上帝允许一部分学生考零分－多元智能课题组
我们对所有学生规定了一个统一的培养目标，那就是按照现行高考体制的要求，在每一门必须考试的功课上考出最理想的分数。
不管你个人的天赋有什么特征，不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学习上取得突出的成绩，你都必须无条件地按照学校的要求背书、背公式、做练习题，最后以出色的考分为学校争得荣誉，为老师争得奖金和先进教师称号。你如果做不到这些事情，达不到这些要求，你就一定会受到歧视，受到侮辱，一定会被学校和老师宣布为不堪造就的废物。
可是，从学生的权利来说，学生不是为了给学校争取荣誉、给老师争取奖金才来上学的，而是为了求得自己知识的增长、天性的发展才来上学的。学校和老师把学生当做自己谋求显达和晋升的工具是彻底错误的。
从人类大脑的结构特征和每个个人的人格特征来说，也决不是每个人都适合在数理化的考试上取得突出的成绩，因为每个人的智能不只是存在程度上的差异，还存在结构类型的差异。对于智能结构不一样的人，采用同一的评估标准，显然是极其错误的。
美国学者霍华德·加德纳认为人类有七种不同的智能。它们是：
1，语言智能，就是人们对于语言文字的掌握、运用、表现能力。这种能力在诗人、作家和演说家身上表现得最为突出。
2，数学逻辑智能，就是数学思维和逻辑推理、科学分析的能力。
3，空间智能，就是在脑中形成一个外部空间世界的模式并能够运用和操作这种模式的能力。工程师、航海家、水手、外科医生、雕塑家、建筑设计师、画家等等是具有高度发达的空间智能的例子。
4，音乐智能，从事音乐创作、演奏、舞蹈和其他舞台表演的人，通常在这方面比较突出。
5，身体运动智能，是运用整个身体或者身体的一部分解决问题或者制造产品的能力。舞蹈家、体育运动员、外科医生、手工艺大师在这方面有突出的表现。
6，人际关系智能，就是理解他人的能力。教育家、心理医生、宗教领袖、政治家、推销员、经纪人等等具有这方面的长处。
7，自我认知智能，这是一种深入自己内心世界、了解自己的感情生活、辨别自己的情绪变化、体验自己的灵魂活动的能力，即建立准确而又真实的自我模式并在实际生活中有效地运用这一模式的能力。由于这种智能的隐私性，如果观察者想探知的话，需要有来自语言、音乐或者其它显性智能的证据。一般来说，文学家、哲学家、心理学家、神学家、音乐家都是便于显现自己的自我认知智能的人。
（霍华德·加德纳《多元智能》，沈致隆译，新华出版社，1999年）
这七种智能彼此独立而又相互关联，它们在人类智能结构中绝对是平等的。每个人拥有这七种智能中的若干种。但是可能没有谁能够同时拥有这七种智能的全部。正是每个人所拥有的智能的不同，构成了人与人的差异，也构成了人类社会的丰富性。
每个人所具有的不同智能和智能结构，就是一个人的特异之处，就是他的特殊禀赋或者叫做天性。著名漫画家丰子恺曾经画过一幅漫画，讽刺教育工作者总是用单一标准要求学生，就像园丁拿着剪刀剪切冬青一样，老师常常就是这样凶暴武断地把学生剪切得整齐划一。
过去我们关注这方面的问题，主要还是从思想情感上强调学生的独特个性，也就是说，我们所理解的尊重个性很大程度是强调对学生人格个性的尊重。
可是，霍华德·加德纳关于多元智能的研究成果公布以后，我们就应该意识到，尊重学生的独特个性不仅是一个有关人格尊严的伦理学问题，同时也是一个心理学问题和有关大脑结构的生理学问题，不仅是一个人文问题，同时也是一个生物学问题。
一个人的长处在于运动智能，我们却要求他非得学好几何学不可，另一个人的长处在于音乐智能，我们却要求他写出一流文章成为一个杰出作家，这样的要求不但没有道理，还是十足的无知。
我们既然不要求一棵杨树长成柳树，不要求一棵松树长成柏树，为什么竟然会要求一个长于交际的学生一定要成为冥思苦想的哲学家，要求一个长于情绪体验和感情表达的写作者在化学考卷上答出一百分呢？
桃子的品质就是桃子，它绝对没有必要因为不具备苹果的清香和营养而自惭形秽。火星的轨道就是火星的轨道，我们决不能因为火星在天空之中没有运行出天王星的轨迹而遗憾而责备。
同样的道理，每一个学生都有权利按照他自己固有的天性和禀赋发展自己，展现自己，外力不应该给予与他的天性、禀赋和意愿相抵触的干预。
几乎所有的老师和父母都认为，孩子在学校没有考上高分，没有将自己的名字排在分数榜的前几名，是孩子努力的程度不够，也就是说，认为这是由孩子的主观因素造成的。
在对霍华德·加德纳的多元智能理论有了一点了解之后，我们终于明白，尽管几乎所有的学生都希望自己在学校是头名状元，可是，真正能够考上高分的，只有语言智能和数学逻辑智能充分发达的学生。
只有这部分学生，通过自己的主观努力，才有希望达到期望的分数。对于在这两种智能上不够发达或者很不发达的学生来说，你成为考分尖子的愿望再强烈，你付出的努力再大，即使是拼上小命一条，你也绝对不可能名列前茅。这是由你的大脑结构的限制所决定的，或者说，这是上帝在给你为难。
正像人类作为一个类的存在有他的有限性一样，一个生命个体也有自己的有限性。这样的有限性是由造化决定的，不是可以由人类或者个人的主观努力所能够主宰能够改变的。
造化只让人的寿命达到70岁或者100岁，人就没有可能活到1000岁或者10000岁。你能说人们的主观努力不够吗？许多中国皇帝和炼丹术士在追求延年益寿上作出了可歌可泣的努力，可是他们一点也没有改变自己的命运和人类的命运。
同样，一个学生的大脑有没有足够发达的语言智能和逻辑智能，这是上天给他安排的状况和命运，完全不能任由他自己掌握或者改变。我们所谓尊重学生个性，所谓因材施教，一定要落实到对每个学生的智能特征的了解和尊重上。而目前我们所奉行的对于学生的评估标准，过分倚重在各种功课上的考试能力。
而这种以答卷方式为主的考试，实际上是假设所有的学生在智能结构上都是一样的。目前的具有中国特色的应试教育，是假设所有的学生都只有语言智能和数学逻辑智能。这样理解人类智能显然过于单一也过于整齐划一。工业社会习惯于制造大批量统一的标准产品，这种生产方式和思维模式使得我们对于学生乃至对于整个人类都运用着统一的标准提出要求、作出评估。这是工业时代的文化理念对于我们的教育思想的重大误导。
事实上，人类所拥有的智能比工业时代的教育学家所估计的要丰富复杂得多。霍华德·加德纳多元智能理论只是对人类智能的大致分类描述。所有这些不同的智能在人类的生产实践、文化创造和精神生活中应该享有平等的地位，这是上帝馈赠给人类的不同礼物。它们不但同样宝贵，而且因为它们的复杂组合和相互补充才构成了人类生命的丰富多彩。
我们应该充分尊重任意一种智能，按照每个学生所具有的不同智能结构提供发展、成长的条件和机会。什么是教育？教育就是帮助每个人得到最适合他的天性和意愿的发展和成长，就是让她在发展和成长中体验到人性的尊严。
上帝允许一部分学生考零分
一个学生很难具备七种智能的全部，每个人可能只拥有其中的若干种。在一个人所拥有的若干种智能中，可能其中的某一种或者两种在他的智能结构中占主导地位。
其他若干种只是处于次要的从属地位。一个人只要在一个自由的环境里得到亲切的引导和轻松的发展，他的智能结构和人格结构都会呈现出自然的美丽的状态。
天才和庸才的区分，实际上就是一个人的智能结构及其关系的问题。有的人具有若干种智能，但是没有一种特别出色，只不过是文章也能写几篇，篮球也会打几下，钢琴也能弹一曲，却没有任何一方面能够取得杰出的成就。这样的人就是平庸之辈。
有的人的智能结构中具有某一种主导智能，这种占主导地位的智能经过激励与发展在他身上越来越突出，对其它智能起到了遮蔽和压抑的作用，但是他勇往直前所向无敌，很容易取得一定的成就并且达到令人惊讶的高度。这样的人就是天才。
一个天才常常是以压制和牺牲自己身上别的智能和禀赋为代价的，所以，一个出色的运动员由于运动智能得到了最强势的激励，他的本来就很弱的逻辑智能可能不得不被挤压在一个死角得不到抬头的机会，这个时候，他在数学课上考零分的可能性就出现了。
著名的历史学家吴晗在学生时代人文素质得到了单方面的高度发展，逻辑智能遭到了压抑，以至于投考大学时数学考试只能交白卷。近年名震海内的少年作家韩寒也是因为情感体验过于丰富、语言智能过于发达，而其他智能得不到相应的发展，没法将数理化等功课学好，不得不从中学退出，一心当作家。
这样的人，我认为有权利在自己没法学好的功课上交白卷，这种权利不是他强行向世界索取的，而是上帝主动给予的。从学生个人来说，学生有权利顺着自己的天性发展；从社会的角度来说，仅有庸才是不够的，人类社会需要各种各样的天才，正如仅有天才是不够的，人类社会需要许许多多庸才一样。
我们必须为天才的出现和发展提供必要的条件和土壤，这种条件包括我们观念上对他们的理解、容忍和尊重。正如霍华德·加德纳所指出的，摧残优异而具有超凡创造力的年轻人，比鼓励他们开花结果要容易得多。
由于我们对他们的超凡之处了解太少，对他们的独特个性更加缺乏尊重，我们所能给予老师和父母的劝告首先是：“请别伤害他们的天性与尊严！”成人社会应该允许他们具有放弃那些勉为其难的学习和训练的权利，这样他们才能最大限度地发展和表现每个人的独特禀赋。
如果我们能够调动起每个人的杰出禀赋，我们也就是调动了人类所有的能力。就如霍华德·加德纳说的那样：
“如果我们能够调动人类的所有能力，人们就不仅仅是更有能力或者对自己更有信心，而且会更积极、更投入地为整个团体甚至整个社会的利益工作。如果我们能够最大限度地开发人类的全部智能并使之与伦理道德相结合，就能增加我们继续在地球上生存下去的机会，进而为世界的繁荣作出贡献。”
功夫不负有心人还是功夫不负有能人
“功夫不负有心人”是一句著名的谚语。强调的是人们的主观愿望、努力程度与成功、成果的关系。当然，它毫不犹豫地强调的是它们之间的必然联系。但是，这句谚语在科学上可疑之处甚多。它与“人有多大胆，地有多高产”一样违背自然规律和天地大限。
虽然早在20世纪50年代，就有中国科学家证明亩产粮食20万斤是可能的，可是那个伟大的科学家只是强调了太阳所提供的能量能够达到这样的产量，却忘记了物种本身的限制是它发展过程中无法超越的天条。就像人无论怎样充分的“光合作用”也不会达到身高十米一样，麦子无论怎样早吃阳光夜吃月光也不可能达到亩产20万斤。
中国人忘记麦子的大限只是当代才发生的事情，中国人忘记人自身的大限却是自古以来就一直发生着的笑话。像“人定胜天”这样的糊涂格言充满了中国典籍，深深扎根在国人的心中。至于“功夫不负有心人”和 “人有多大胆，地有多高产”之类的诳语不过是“人定胜天”的派生产品而已。
我们必须面对物种自身的限制，人作为一个物种也有自身不可逾越的限制。生理机能、大脑结构、神经功能等方面都对人类的生理发展和智能发展形成巨大的制约。
人类任何愿望的实现都必须符合生理机能、大脑结构、神经功能所能提供的可能性。人类的愿望可以无休无止，但是人类对于自身的期望却必须与自己所拥有的可能性相一致。
如果我们将功夫不负有心人改为功夫不负有能人，我们的汉语就减少了一句糊涂话而多了一句符合情理的格言。那些付出巨大努力终于取得杰出成绩的人，都是因为他自身具备这样的智能条件。只有自身能力与自己的努力方向达到和谐的人，才可能取得相应的成绩，否则，越是艰巨的努力，就越是对自己的折磨。
有一个关于制造神童的故事，也许会被人用于证明“功夫不负有心人”。湖北省公安县13岁的聂愿愿在1998年的高考中，以628分的高分考取了华中理工大学。整个公安县考分超过600分的只有11人，他排第二。
聂愿愿的出色成绩来自他父亲的家庭教育。他的父亲聂其文1979年考入武汉大学外文系，临近毕业前，从武大肄业，转到湖北省荆州教育学院读书，毕业后分配到公安县闸口中学当英语老师。由于性格孤僻，教学方法又不循规蹈矩，聂其文在学校和领导的关系很僵，领导把他从讲台上赶了下来。
后来，他开始在儿子身上实践自己的教育方法。他制定了一个详细的教学计划，将12年的课程浓缩在4年内完成。他的成功秘方就是背书，不仅要求儿子将语文、英语等课本背得滚瓜烂熟，数学、物理、化学等课程也要求一本一本地背下来。除了背诵公式定理以外，甚至还要背诵大量相关的例题。
如此笨拙的教学方法之所以能够变成为儿子的考试高分，那是因为儿子正好具有较为发达的逻辑智能，否则，父子俩的功夫都会白费。
令人遗憾的是，人们从这个故事中只看到了“功夫不负有心人”的曙光，而看不到“功夫不负有能人”的道理。在聂愿愿获得高考成功以后，其父聂其文立时名声大振，一时成为教育上有独创精神的英雄。大家都希望自己的子女也经过这样独特而残酷的训练金榜题名。
聂其文当初为儿子作出这种选择，其实是因为家里太穷，出于节省教育投入的考虑。可是聂愿愿考上大学以后，聂其文再也不愿意面对这样的真实情况，立时心安理得地当起了英雄，甚至跃跃欲试地要推广这种残酷而又愚蠢的教学方法。社会热衷于歌颂父亲的成功，却忘了问一问儿子的体会。
已经进入大学的聂愿愿说：“爸爸的方法不好。其实他并不想这样做，主要是家里太穷了，他又自认为有学问，就自己教我。他只是拿几本教材让我背，其他什么资料都没有。爸爸每天都让我做功课，我又不想做，他动不动就打我。我对他恨得要死，每天都当家里的那堵墙是爸爸，对着打，打得手上都起了老茧。”
聂愿愿接着描述了自己平时的生活情况：“我刚进高中时成绩很差，副科知识知道得很少。长江有多长，从哪里发源，在哪里入海，我都不知道。我每天早上5点40分起床，晚上12点才睡觉。现在想起来都害怕。”
以牺牲儿童的幸福和快乐为代价的教育方式，即使能够在每个儿童身上取得成功，我们也应该坚决反对。
[网络]
不管你个人的天赋有什么特征，不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学习上取得突出的成绩，你都必须无条件地按照学校的要求背书、背公式、做练习题，最后以出色的考分为学校争得荣誉，为老师争得奖金和先进教师称号。你如果做不到这些事情，达不到这些要求，你就一定会受到歧视，受到侮辱，一定会被学校和老师宣布为不堪造就的废物。
可是，从学生的权利来说，学生不是为了给学校争取荣誉、给老师争取奖金才来上学的，而是为了求得自己知识的增长、天性的发展才来上学的。学校和老师把学生当做自己谋求显达和晋升的工具是彻底错误的。
从人类大脑的结构特征和每个个人的人格特征来说，也决不是每个人都适合在数理化的考试上取得突出的成绩，因为每个人的智能不只是存在程度上的差异，还存在结构类型的差异。对于智能结构不一样的人，采用同一的评估标准，显然是极其错误的。
美国学者霍华德·加德纳认为人类有七种不同的智能。它们是：
1，语言智能，就是人们对于语言文字的掌握、运用、表现能力。这种能力在诗人、作家和演说家身上表现得最为突出。
2，数学逻辑智能，就是数学思维和逻辑推理、科学分析的能力。
3，空间智能，就是在脑中形成一个外部空间世界的模式并能够运用和操作这种模式的能力。工程师、航海家、水手、外科医生、雕塑家、建筑设计师、画家等等是具有高度发达的空间智能的例子。
4，音乐智能，从事音乐创作、演奏、舞蹈和其他舞台表演的人，通常在这方面比较突出。
5，身体运动智能，是运用整个身体或者身体的一部分解决问题或者制造产品的能力。舞蹈家、体育运动员、外科医生、手工艺大师在这方面有突出的表现。
6，人际关系智能，就是理解他人的能力。教育家、心理医生、宗教领袖、政治家、推销员、经纪人等等具有这方面的长处。
7，自我认知智能，这是一种深入自己内心世界、了解自己的感情生活、辨别自己的情绪变化、体验自己的灵魂活动的能力，即建立准确而又真实的自我模式并在实际生活中有效地运用这一模式的能力。由于这种智能的隐私性，如果观察者想探知的话，需要有来自语言、音乐或者其它显性智能的证据。一般来说，文学家、哲学家、心理学家、神学家、音乐家都是便于显现自己的自我认知智能的人。
（霍华德·加德纳《多元智能》，沈致隆译，新华出版社，1999年）
这七种智能彼此独立而又相互关联，它们在人类智能结构中绝对是平等的。每个人拥有这七种智能中的若干种。但是可能没有谁能够同时拥有这七种智能的全部。正是每个人所拥有的智能的不同，构成了人与人的差异，也构成了人类社会的丰富性。
每个人所具有的不同智能和智能结构，就是一个人的特异之处，就是他的特殊禀赋或者叫做天性。著名漫画家丰子恺曾经画过一幅漫画，讽刺教育工作者总是用单一标准要求学生，就像园丁拿着剪刀剪切冬青一样，老师常常就是这样凶暴武断地把学生剪切得整齐划一。
过去我们关注这方面的问题，主要还是从思想情感上强调学生的独特个性，也就是说，我们所理解的尊重个性很大程度是强调对学生人格个性的尊重。
可是，霍华德·加德纳关于多元智能的研究成果公布以后，我们就应该意识到，尊重学生的独特个性不仅是一个有关人格尊严的伦理学问题，同时也是一个心理学问题和有关大脑结构的生理学问题，不仅是一个人文问题，同时也是一个生物学问题。
一个人的长处在于运动智能，我们却要求他非得学好几何学不可，另一个人的长处在于音乐智能，我们却要求他写出一流文章成为一个杰出作家，这样的要求不但没有道理，还是十足的无知。
我们既然不要求一棵杨树长成柳树，不要求一棵松树长成柏树，为什么竟然会要求一个长于交际的学生一定要成为冥思苦想的哲学家，要求一个长于情绪体验和感情表达的写作者在化学考卷上答出一百分呢？
桃子的品质就是桃子，它绝对没有必要因为不具备苹果的清香和营养而自惭形秽。火星的轨道就是火星的轨道，我们决不能因为火星在天空之中没有运行出天王星的轨迹而遗憾而责备。
同样的道理，每一个学生都有权利按照他自己固有的天性和禀赋发展自己，展现自己，外力不应该给予与他的天性、禀赋和意愿相抵触的干预。
几乎所有的老师和父母都认为，孩子在学校没有考上高分，没有将自己的名字排在分数榜的前几名，是孩子努力的程度不够，也就是说，认为这是由孩子的主观因素造成的。
在对霍华德·加德纳的多元智能理论有了一点了解之后，我们终于明白，尽管几乎所有的学生都希望自己在学校是头名状元，可是，真正能够考上高分的，只有语言智能和数学逻辑智能充分发达的学生。
只有这部分学生，通过自己的主观努力，才有希望达到期望的分数。对于在这两种智能上不够发达或者很不发达的学生来说，你成为考分尖子的愿望再强烈，你付出的努力再大，即使是拼上小命一条，你也绝对不可能名列前茅。这是由你的大脑结构的限制所决定的，或者说，这是上帝在给你为难。
正像人类作为一个类的存在有他的有限性一样，一个生命个体也有自己的有限性。这样的有限性是由造化决定的，不是可以由人类或者个人的主观努力所能够主宰能够改变的。
造化只让人的寿命达到70岁或者100岁，人就没有可能活到1000岁或者10000岁。你能说人们的主观努力不够吗？许多中国皇帝和炼丹术士在追求延年益寿上作出了可歌可泣的努力，可是他们一点也没有改变自己的命运和人类的命运。
同样，一个学生的大脑有没有足够发达的语言智能和逻辑智能，这是上天给他安排的状况和命运，完全不能任由他自己掌握或者改变。我们所谓尊重学生个性，所谓因材施教，一定要落实到对每个学生的智能特征的了解和尊重上。而目前我们所奉行的对于学生的评估标准，过分倚重在各种功课上的考试能力。
而这种以答卷方式为主的考试，实际上是假设所有的学生在智能结构上都是一样的。目前的具有中国特色的应试教育，是假设所有的学生都只有语言智能和数学逻辑智能。这样理解人类智能显然过于单一也过于整齐划一。工业社会习惯于制造大批量统一的标准产品，这种生产方式和思维模式使得我们对于学生乃至对于整个人类都运用着统一的标准提出要求、作出评估。这是工业时代的文化理念对于我们的教育思想的重大误导。
事实上，人类所拥有的智能比工业时代的教育学家所估计的要丰富复杂得多。霍华德·加德纳多元智能理论只是对人类智能的大致分类描述。所有这些不同的智能在人类的生产实践、文化创造和精神生活中应该享有平等的地位，这是上帝馈赠给人类的不同礼物。它们不但同样宝贵，而且因为它们的复杂组合和相互补充才构成了人类生命的丰富多彩。
我们应该充分尊重任意一种智能，按照每个学生所具有的不同智能结构提供发展、成长的条件和机会。什么是教育？教育就是帮助每个人得到最适合他的天性和意愿的发展和成长，就是让她在发展和成长中体验到人性的尊严。
上帝允许一部分学生考零分
一个学生很难具备七种智能的全部，每个人可能只拥有其中的若干种。在一个人所拥有的若干种智能中，可能其中的某一种或者两种在他的智能结构中占主导地位。
其他若干种只是处于次要的从属地位。一个人只要在一个自由的环境里得到亲切的引导和轻松的发展，他的智能结构和人格结构都会呈现出自然的美丽的状态。
天才和庸才的区分，实际上就是一个人的智能结构及其关系的问题。有的人具有若干种智能，但是没有一种特别出色，只不过是文章也能写几篇，篮球也会打几下，钢琴也能弹一曲，却没有任何一方面能够取得杰出的成就。这样的人就是平庸之辈。
有的人的智能结构中具有某一种主导智能，这种占主导地位的智能经过激励与发展在他身上越来越突出，对其它智能起到了遮蔽和压抑的作用，但是他勇往直前所向无敌，很容易取得一定的成就并且达到令人惊讶的高度。这样的人就是天才。
一个天才常常是以压制和牺牲自己身上别的智能和禀赋为代价的，所以，一个出色的运动员由于运动智能得到了最强势的激励，他的本来就很弱的逻辑智能可能不得不被挤压在一个死角得不到抬头的机会，这个时候，他在数学课上考零分的可能性就出现了。
著名的历史学家吴晗在学生时代人文素质得到了单方面的高度发展，逻辑智能遭到了压抑，以至于投考大学时数学考试只能交白卷。近年名震海内的少年作家韩寒也是因为情感体验过于丰富、语言智能过于发达，而其他智能得不到相应的发展，没法将数理化等功课学好，不得不从中学退出，一心当作家。
这样的人，我认为有权利在自己没法学好的功课上交白卷，这种权利不是他强行向世界索取的，而是上帝主动给予的。从学生个人来说，学生有权利顺着自己的天性发展；从社会的角度来说，仅有庸才是不够的，人类社会需要各种各样的天才，正如仅有天才是不够的，人类社会需要许许多多庸才一样。
我们必须为天才的出现和发展提供必要的条件和土壤，这种条件包括我们观念上对他们的理解、容忍和尊重。正如霍华德·加德纳所指出的，摧残优异而具有超凡创造力的年轻人，比鼓励他们开花结果要容易得多。
由于我们对他们的超凡之处了解太少，对他们的独特个性更加缺乏尊重，我们所能给予老师和父母的劝告首先是：“请别伤害他们的天性与尊严！”成人社会应该允许他们具有放弃那些勉为其难的学习和训练的权利，这样他们才能最大限度地发展和表现每个人的独特禀赋。
如果我们能够调动起每个人的杰出禀赋，我们也就是调动了人类所有的能力。就如霍华德·加德纳说的那样：
“如果我们能够调动人类的所有能力，人们就不仅仅是更有能力或者对自己更有信心，而且会更积极、更投入地为整个团体甚至整个社会的利益工作。如果我们能够最大限度地开发人类的全部智能并使之与伦理道德相结合，就能增加我们继续在地球上生存下去的机会，进而为世界的繁荣作出贡献。”
功夫不负有心人还是功夫不负有能人
“功夫不负有心人”是一句著名的谚语。强调的是人们的主观愿望、努力程度与成功、成果的关系。当然，它毫不犹豫地强调的是它们之间的必然联系。但是，这句谚语在科学上可疑之处甚多。它与“人有多大胆，地有多高产”一样违背自然规律和天地大限。
虽然早在20世纪50年代，就有中国科学家证明亩产粮食20万斤是可能的，可是那个伟大的科学家只是强调了太阳所提供的能量能够达到这样的产量，却忘记了物种本身的限制是它发展过程中无法超越的天条。就像人无论怎样充分的“光合作用”也不会达到身高十米一样，麦子无论怎样早吃阳光夜吃月光也不可能达到亩产20万斤。
中国人忘记麦子的大限只是当代才发生的事情，中国人忘记人自身的大限却是自古以来就一直发生着的笑话。像“人定胜天”这样的糊涂格言充满了中国典籍，深深扎根在国人的心中。至于“功夫不负有心人”和 “人有多大胆，地有多高产”之类的诳语不过是“人定胜天”的派生产品而已。
我们必须面对物种自身的限制，人作为一个物种也有自身不可逾越的限制。生理机能、大脑结构、神经功能等方面都对人类的生理发展和智能发展形成巨大的制约。
人类任何愿望的实现都必须符合生理机能、大脑结构、神经功能所能提供的可能性。人类的愿望可以无休无止，但是人类对于自身的期望却必须与自己所拥有的可能性相一致。
如果我们将功夫不负有心人改为功夫不负有能人，我们的汉语就减少了一句糊涂话而多了一句符合情理的格言。那些付出巨大努力终于取得杰出成绩的人，都是因为他自身具备这样的智能条件。只有自身能力与自己的努力方向达到和谐的人，才可能取得相应的成绩，否则，越是艰巨的努力，就越是对自己的折磨。
有一个关于制造神童的故事，也许会被人用于证明“功夫不负有心人”。湖北省公安县13岁的聂愿愿在1998年的高考中，以628分的高分考取了华中理工大学。整个公安县考分超过600分的只有11人，他排第二。
聂愿愿的出色成绩来自他父亲的家庭教育。他的父亲聂其文1979年考入武汉大学外文系，临近毕业前，从武大肄业，转到湖北省荆州教育学院读书，毕业后分配到公安县闸口中学当英语老师。由于性格孤僻，教学方法又不循规蹈矩，聂其文在学校和领导的关系很僵，领导把他从讲台上赶了下来。
后来，他开始在儿子身上实践自己的教育方法。他制定了一个详细的教学计划，将12年的课程浓缩在4年内完成。他的成功秘方就是背书，不仅要求儿子将语文、英语等课本背得滚瓜烂熟，数学、物理、化学等课程也要求一本一本地背下来。除了背诵公式定理以外，甚至还要背诵大量相关的例题。
如此笨拙的教学方法之所以能够变成为儿子的考试高分，那是因为儿子正好具有较为发达的逻辑智能，否则，父子俩的功夫都会白费。
令人遗憾的是，人们从这个故事中只看到了“功夫不负有心人”的曙光，而看不到“功夫不负有能人”的道理。在聂愿愿获得高考成功以后，其父聂其文立时名声大振，一时成为教育上有独创精神的英雄。大家都希望自己的子女也经过这样独特而残酷的训练金榜题名。
聂其文当初为儿子作出这种选择，其实是因为家里太穷，出于节省教育投入的考虑。可是聂愿愿考上大学以后，聂其文再也不愿意面对这样的真实情况，立时心安理得地当起了英雄，甚至跃跃欲试地要推广这种残酷而又愚蠢的教学方法。社会热衷于歌颂父亲的成功，却忘了问一问儿子的体会。
已经进入大学的聂愿愿说：“爸爸的方法不好。其实他并不想这样做，主要是家里太穷了，他又自认为有学问，就自己教我。他只是拿几本教材让我背，其他什么资料都没有。爸爸每天都让我做功课，我又不想做，他动不动就打我。我对他恨得要死，每天都当家里的那堵墙是爸爸，对着打，打得手上都起了老茧。”
聂愿愿接着描述了自己平时的生活情况：“我刚进高中时成绩很差，副科知识知道得很少。长江有多长，从哪里发源，在哪里入海，我都不知道。我每天早上5点40分起床，晚上12点才睡觉。现在想起来都害怕。”
以牺牲儿童的幸福和快乐为代价的教育方式，即使能够在每个儿童身上取得成功，我们也应该坚决反对。
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