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《读书》和读书人的悲哀

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  一向在知识分子中颇具清流品位的《读书》杂志,突然之间却成了纷纷攘攘的口水大战的目标,而争战中《读书》一方人士的话语斯文扫地,不免令人为《读书》感到悲哀。

  此一番口水大战,其实是围绕两个不同的问题进行的,而时间完全偶合:一个是关于长江《读书》奖,另一个则是关于《读书》的政治学术倾向和人事问题。而这两个问题之所以突然成为知ad_dst = 0; document.write("");ad_dst = ad_dst+1;识界关注的话题,则与近年知识分子的分歧有关。如果没有这个大背景,这些问题也许根本就不会令那些忙忙碌碌的知识人感兴趣。

  关于长江《读书》奖,其中的不完善之处是昭然若揭,毋须争辩的,单是《读书》执行主编获著作奖,任你怎么解释,也是难逃瓜田李下之嫌的。

  本来嘛,刚设立,第一次评奖,不可能十分完善,招致批评是十分自然的事,然而,《读书》方面却非要辩解一番,当然它也有这种权利,只是由此难免让人生出此地无银三百两的想法。

  至于《读书》的人事变迁及由此而引起的政治学术立场的变化,学术圈中人都心里有数,只是碍于形势,不便明说而已,但是,代表《读书》一方的甘阳和董秀玉女士则一口否认这种变化;对于不满于此种变化的人士的言论,大可以平心静气地研讨,或者你根本就懒得理睬,然而,这两位却一上来就大发脾气,在他们眼里,批评成了“百般的诬陷”成了“专搞政治陷害的卑劣勾当”成了“漫骂、攻击、中伤”,(董),成了“血口喷人已经属于丧心病狂”、成了“中伤”、“散步谣言”(甘),说了这些火暴的话之后,甘先生又是一句“我却也无意与他计较了”,不知怎样才算作计较?

  前两天看电视里播放蒙特卡罗2000世界音乐奖,Backstreet Boys的一位成员对记者说了一句“我们不想做道德楷模”,我们也没有希望《读书》的主持者也成为道德楷模,但最起码的知识分子的学术道德底线总是要遵守的吧,即就是对方“别有用心”,“造谣中伤”,你们和他们的斗争已经成为阶级、政治路线斗争,似乎也没必要使用这种杀伤性的语言。

  坦率地说,如果联系到《读书》所转之向,及看看《读书》这些期所发表的若干文章,则对这种充满火药味的斗争文章,就并不感到奇怪。其实岂止是今日,一贯地,信奉某一思想的人士们的文字,都是如此地具有战斗力和杀伤力的。

  这些作者基于他们信奉的理想和所坚持的思想理论,而具有极其强烈的道德优越感,因为他们认为,自己代表的是被压迫的阶级,代表着多少多少贫困的劳动人民,代表对于新殖民主义和帝国主义霸权之反抗,代表着对于国际垄断资本的剥削之反抗,代表着反抗权势阶层和新兴寡头势力的民主力量。而这种种反抗,在他们看来,自然是历史的进步的力量,他们的理论是合乎广大的人民群众的利益的。大多数给了他们自信心,也给了他们战斗的勇气,道德优越感则令他们战斗起来无所顾忌,令他们超越了一般的道德规范,在他们看来,这种道德规范本来就是统治阶级搞出来束缚人民(也就是他们)反抗的。因此,我们在他们的文章中看到了指点江山的气概,看到了颠覆历史的勇气,看到了痛斥不同意他们观点时的激昂,所谓的嘻笑怒骂皆成文章,原是源远流长的。而人身攻击之类的勾当,也由此获得了道德的支持,骂起人来都是中气十足。古时的八股文最讲究气势,而我们这些朋友们的文章的气势,又岂是八股所能比拟。

  在这种大义凛然的气势之下,凡不同意、不支持他们的观点的人,自然就显示出了其卑琐、渺小,你竟敢跟大多数的人民群众唱反调?你竟敢为垄断资本家说好话?你竟敢反对人民的民主要求?在如此等等的诘问之下,你自己就觉得英雄气短,无话可说。而那些朋友们要的就是这种效果,大获全胜然后痛打落水狗向来就是他们最伟大的理想。在现实世界,他们要建立人人具有高尚道德的理想社会,在学术思想界,他们也要实现大一统。

  《读书》曾经是我喜欢的学术思想刊物——在中国,学术思想刊物本身就已经很罕见的,就是值得佩服的——,近来的刊物虽然有许多我不喜欢的文章,但每期还都买了来看,而读了甘阳先生和董女士的大作,我的敬佩之意去了一大半,我隐约感到了一股杀气,而这种杀气,我在《格瓦拉》的创作者张广天先生那儿也看到过,说实在话,我有点恐惧。如果一个人带上了杀伐之气,我唯一的选择就是远远地躲开(前一阵《南方周末》上连岳的一篇文章中说到他的老辈给他的遗训之一就是“看见疯×远远地饶开”),而如果一份刊物由这样火气太大的人编辑,其与思想文化建设能有多少正面功能,是值得怀疑的。

  我觉得悲哀。当冠冕堂皇的学术界中关于学术、思想、甚至政治立场的分歧、争论,最后完全变成了肆无忌惮的人身攻击和不顾道德底线的怀疑、谩骂,那么它还不如叫“斗兽场”更合适,何必还要充作学者模样呢?这年月,在垄断资本家和殖民主义、帝国主义者眼里,学者算个屁呀,学学拉塞尔·克罗做个角斗士倒更有娱乐价值。

  

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