爱国没有专供权
某些商品有专卖权，某些物资有专供权，某些资源有专有权，这些专属权或者是可以有利于社会与人民的利益的吧，但也要提防专属权的无所不在，假如社会中的一切东西都被人专属占有，你就会陷入“动辄得咎”的境地。
ad_dst = 0; document.write("");ad_dst = ad_dst+1;在精神领域，人类总体上讲经过了从“专供权”模式向“自主权”模式的转变。 精神的专供权模式，相信一个人怎么想，怎么说，怎么思维，乃至以何种方式、语言、神情、姿态来表达那些专供的东西，都是有现成程式的。中世纪火刑柱上绑过的，都是不承认精神专供权的人们，而火刑柱旁还站着不知多少人，在那里高声歌颂“正义的惩罚”，厉声声讨“恶魔的邪恶”。 中世纪以后，精神自主权逐渐取得了胜利，这过程说来也是艰难而漫长，其间有生命的牺牲，有名誉的毁损，有自主向狂野的滑落，有专供趁势而起的回光返照。然而，无论如何，人应当自主地想，自主地说，自主地思考，自主地表达，虽然仍然可能受到现实的限制，但作为一种社会原则，至少是已经被广泛地承认了。
价值法则认为人的精神自主是无可怀疑的天然权利，社会理性认为每个人的精神自主比精神受役更利于社会的运行。只能甲说一，不许乙说二，大家都说一，甲就很高兴，于是大家都说一来引甲高兴，这也许很好玩，但这孩子气的套路不是搞事情的办法。 必须承认中国历史有着特殊的地方。据我看来，真正能够搞出“想法”来的时代不过三个，一个是先秦的诸子时代，一个是三国至南北朝时代，还有一个则是灾难丛生的近代时期。其它时期的人，精神上往往都是“定于一尊”，而且似乎是迫不及待地自愿选择了听从一个声音。许多谏议之士下场不怎么好，但真正说来，他们的精神仍在一尊范围之内，不过是另有理解而已。真正因为跳出“精神专供”而遭致天威的，大概只有明朝的李贽。
为什么在“承平”时期，在没有社会性大灾难的时期，我们就会自愿地只喜爱一种声音、想法、腔调，纷纷跑到专供店里为自己的脑袋代软件，这个问题应该有人研究才是。 精神自主的基本要求，是每个人讲话时都要考虑到限度。一个限度是自己只能代表自己，除非经过别人的授权，不要觉得自己讲的就是别人都得服从的。另一个限度是讲话的题目还是适当一些好，不要让社会充斥着一些理不清自己的头脑却对大题目兴趣高昂的人。关乎个人生死的事情，个人作决定好了，关乎他人生死的事情，还是让他人来选择。你说脑袋掉了碗大个疤，我也许觉得有些牛二气，也许会佩服你的豪气，但你不要对别人说，“你的脑袋有什么宝贵呢，掉了只是碗大个疤”。我曾读到资料，布哈林等人被人把脑袋借去用了，还高呼万岁，斯大林要他们的脑袋证明国家有猖狂的敌人，他们相信自己掉了脑袋有利于国家民族的大义。 牺牲自己的生命，并非不可以。
我是珍视生命的人，换句话说就是怕死的人，但假如死亡真正来临，我也将尽量平静面对，只是我决不会为了证明自己的勇敢就揣上一颗炸弹，到某个自认为“不共戴天”的人家里去搞事。假如有人向我借脑袋用，说可以实现多么伟大的目标，而这目标又非得有我这颗脑袋不成，那我是不能听命的，因为我首先会怀疑我的脑袋是否真的这么重要，以及这目标是否真的必须要脑袋来祭旗。但你硬要将我的脑袋取了去，我当然无法可想，但这不意味着我同意你的行为，换句话说，我将为坚持反对你要借我脑袋的行为而献出生命。 侯宝林先生文革时交代自己阴谋发动第三次世界大战，不愧为相声家。
我说我阴谋把国家卖给帝国主义者，有理智的人恐怕先要考虑我是否有这等力量。爱国不是一件容易的事情，因为爱国是一种情感，建立在思考的基础上，所以什么是爱国，什么是害国，什么是误国，什么是卖国，标准不可能由专供店里得到。 康德把国家、民族等绝对意志置于一切之上，自然是爱国主义；海涅诅咒“德意志，我们织你的尸布”，也没有被命名为“德奸”。你有一个主张，不跟你一样的都是不爱国，事情就热闹了，你来我往一骂，大家都会成为汉奸，真正的目标还没有着手，芸芸众生已差不多被“锄奸队”杀完，此为“攘外必先安内”或“窝里斗”者最热爱的事业。
来源：[思想评论]
TOP文章回顾
社区热帖推荐
【视线】 把“博士”奖给刘翔？
·为一套房子你要奋斗多少年？
【考古】西周大墓发掘两大谜团
·我和校长的一夜情
【历史】美国人为什么会打不下上甘岭
·中国古代十大“毒妇”
【历史】成吉思汗与毛泽东的比较
·阿福悬念小说：杀手玩家
【文坛】张爱玲是不是汉奸？ 鲁迅的是非
·让我感动的一个个瞬间
【视觉】中国十大豪宅图集 历代疆域图
·六十八个超级经典小故事
【来论坛聊聊吧】