二奶 婚姻失败的副产品
所谓“二奶”，应该是社会发展到特定时期的产物。
在旧社会以及追溯到几千年的封建社会里，“二奶”这个词是绝对不会出现的。因为当时的政府法令明文允许一夫多妻制。妻妾成群共侍一夫的现象平常如日出月落。流传甚广的才子唐伯虎辖众多表妹组成的妻妾集体可作辅证。更甚者例如官宦豪绅之流，妻妾动辄七八个星天外亦不足为奇。至于莫非王土高高在上的最高统治者皇帝来说，那三宫六院七十二嫔妃的庞大阵容就更只能让世人望洋兴叹了。
现在是高速发展的经济时代。毋庸讳言，人们的许多观念也在随着社会的前进而日新月异。生存中不仅于物质上力求极大丰富，精神世界里更是力争富饶刺激。传统的婚姻理念，正在经历着史所罕见的强力冲击。
传统的婚姻讲究两个人“白头偕老”共度一生。我们在祝福一对新人的时候也往往会随口溜出这句千载经典的祝福。而事实上，这只是我们善意的人极其主观而又一厢情愿的道白罢了。君不见，多少昔日共浴爱河的同林鸟因为莫名的原因而半途劳燕分飞，说句行话就是离婚了。尤其是当今时代，在经济高速发展的同时，离婚率也不甘示弱报以“芝麻开花节节高”的姿态。是谓“经济与离婚齐飞，物质共精神同重”。有资料证明，越是经济发达的国家和地区，离婚率越是高得惊人。这些事实的存在已经很难让我们说清楚它们究竟是一件坏事抑或是好事。因为它是不以我们的意志为转移的客观存在，它可能就发生在我们身边，甚至有一天主角就会变成我们自己。
“二奶”，其实应该纳入“情妇”一类。因为今天有“二奶”，包不准明天后天就会衍生出“三奶”“四奶”，甚或是“N奶”(N是大于二的任意自然数)。事实上，我们主观上已经把区别于法定配偶的以外的所有“奶”们通称为“二奶”了。基于此，我们可以尝试着给“二奶”下一个大概的定义：所谓“二奶”，就是与那些已经结婚尚没有离婚的男人(包括多次婚姻)，以公开，半公开或者隐秘的方式实施长期非法同居的女人。这个概念很重要，它向我们说明，没有结婚的男人，离了婚但没有再次结婚的男人是不会幸运地拥有这两个字眼的。只有处在婚姻进行式的男人才有资格染指“二奶”。
至于“二奶”界定的对象，相比之下就要宽松的多。结婚与否都不是女人们成为“二奶”的障碍。但是“临场卖笑”或者专以“一夜情”寻求刺激的女子我们要坚决排除在外。因为“二奶”是要“包”的，但凡是“包”，就需要一个相对来说长期的过程。就像是商家售货实行“N”包，这个“包”的过程就是相对长期有效的。
就现阶段来说，“包二奶”现象虽非“洪水猛兽”泛滥成灾，但也绝非“小荷才露尖尖角”。甚至它在某些地区和某些领域早已度过了“犹抱琵琶半遮面”的初级阶段而渐呈“星火燎原”之势。甘为“二奶”者除却金钱和权势的诱惑外，也有极少数为情献身者。而“包二奶”者往往却需要足够的资本——金钱开路权势搭桥才能如愿以偿。很难想象能有几个平民百姓于当今的社会里以“包二奶”以为快事而乐此不疲。这么看来，“包二奶”之风在现阶段还是能有办法来削弱其昂然之势的。前不久就欣闻广东省把严禁机关人员“包二奶”赫然写入了地方法规，这当是为它地乃至某些特殊领域防范“包二奶”提供了可效之法。
毋庸讳言，“包二奶”的出现是原始婚姻宣告失败的副产品。但它绝不是婚姻失败的必然产物。众所周知，维系婚姻的纽带是家。如果家没有了，那么婚姻也就随之解体了。为了不给“二奶”以任何可乘之机，我们就要在自己的婚姻上苦下功夫，努力经营好管理好属于自己的这“一亩三分”情感地带，让爱情之树永葆青春活力。至于如何才能做到这一点，有句话叫做“八仙过海，各显其能”，其中奥妙当不是笔者所能一言能蔽之的事情了。