从古代名人透视领导心理盲点
许多领导者尽管在事业上取得了卓越的成就，但是常常不知不觉地受到情结、自恋、自卑、自负、轻信等心理因素的困扰，有时甚至做出匪夷所思的决定。本文作者从历史典籍中选取了4位性格古怪的政治家，力求从心理病理的角度对他们的领导行为做出独特的剖析，以达到警示世人、开阔视野、怡情益趣的目的。
丧失理智
拿破仑一生最有名的名言是：“在我的字典中，没有‘不’字。”可他哪里知道，他一生的悲剧就在于这句话，因为正是这种信条导致了他的极度自恋。
在心理学上，自恋泛指个人强烈的自我重要感及过高估计自我能力的倾向。拿破仑不是天生就自恋的，他在法国大革命中曾获得了“常胜将军”的美誉，这在很大程度上都得益于他那超乎寻常的自信。1804年，拿破仑因赫赫战功被法国元老院正式授予皇帝称号。但他不以此为满足，曾经放出豪言：“我不知道有什么极限”，“只向往一个世界帝国，世界要求我来统治它。”由此他向整个欧洲宣战，他的自信最终演变成了自恋！最后导致了他的灭亡。
拿破仑用自己一生的兴哀告诉人们：自恋使人分不清现实与梦想之间的巨大鸿沟，幻想自己可以战胜一切。拿破仑由自信变得自恋，使他过高估计自我重要性及个人的能力，贪婪得不知天高地厚。拿破仑不明白，当一个人过分自信时，只有一件事情能阻止它，那就是学会自卑。但是由于屡屡得手，拿破仑没有丝毫的危机意识，有的只是冲击意识。
结果就成了这个样子：战胜他人的次数越多，输给自我的机会越大。
诸葛亮因“云长-文长”情结而废魏延
诸葛亮一向是领导者的典范，但他也有不可逾越的心理障碍，这就是“云长—文长”情结。在心理学上，情结泛指个人的某种潜意识的定向思维模式，这一模式会在不知不觉中影响一个人的判断与决策，有时看来是毫无理由的。
诸葛亮克复中原未成，关羽失荆州是主要原因。关羽性格逞强好胜，刚愎自用，以致误了大事。蜀营中有一个人无论从相貌到性格都神似关云长，这就是魏延（字文长）。《三国演义》介绍魏延出场时描写他“面如重枣，目若朗星”，这与介绍关云长出场“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”极其相似。
关云长当初不贯彻诸葛亮“北拒曹操，东和孙权”的策略，使蜀国腹背受敌，也使诸葛亮后来六出祁山必须跋山涉水一个多月才能抵达渭水。而如果荆州不丢，蜀军由水道出川，用不了几天就可以直抵洛阳。诸葛亮心中对关羽的怨恨不言而喻。可魏文长又偏偏不识相，屡屡提出要孤军深入，这岂不正像关公当初的狂妄吗？
魏延的为人与关羽十分相似，加上文、云二宇在古汉语中发音很相近，所以喊“文长”很容易使人想起“云长”。可以想像，诸葛亮之“云长—文长”情结就是这般形成的，天长日久对魏延产生一股说不出的厌恶。所以诸葛亮平时打压魏文长，其实也是在发泄对关云长的怨气，这是典型的“情”表现。
诸葛亮死后魏延即被诛杀，并殃及三族，这实在是蜀国第一大冤案，而其根源正在诸葛亮身上。只可惜魏延自建安十四年到建兴十二年，26年效命刘蜀，官拜前军师、征西大将军、南郑侯，却不得善终。
朱元璋因人格 分裂而杀无辜
朱元璋的人格一生中有几次重大变化，对他的决策产生了深远的影响。早年的朱元璋渴望生活稳定，眷恋亲情，当初投入郭子兴的红巾军，完全是为了自保性命，混碗饭吃。
中年的朱元璋坚韧不拔，虚怀若谷，恢宏大度。他处事公平，善待书生，曾疾恶如仇而能善待敌手。特别是其对龙虎山道观的保护，使朱元璋首次对自我有了使命感。
晚年的朱元璋却变得疑心深重，刚愎自用，稍不如意就动杀机。朱元璋在洪武十年有一个明显的人格断代，心理学上称为人格分裂，它泛指一个人的稳定性心理特征突然出现某些结构性变化。他变得越来越偏执，越来越听不得不同意见，与以前相比判若两人。
朱元璋的人格分裂由其强烈的自卑情结导致。他总是担心有人耻笑他的出身，鄙视他的智力，甚至谋篡他的皇位。由此，他既不相信唐太宗的布衣宰相班子会善始善终，也不相信宋太祖的“杯酒释兵权”会令他高枕无忧。他在中国历史上首创了“族群屠杀法”，为的是确保他朱姓王朝的绵延流长，使皇权的膨胀达到了登峰造极的地步。
晚年的朱元璋人格分裂到了丧心病狂的地步，多疑只是其最直接的表现方式。朱元璋自知做了许多丧尽天良的事，但他还是义无反顾地去做了。
因为他总是感到自卑！恺撒因自负而被刺
在欧洲，恺撒是英雄的象征，才智的化身。他的名被用来代表公历中的7月，他的姓被用来代表皇帝的尊号。但恺撒也是一个悲剧人物，其根源之一就在于他太自负了。
恺撒由一个没落贵族最终成为罗马帝国最有权力的人物，听惯了别人对他的奉承。但元老院的贵族们却嫌他权势太重，暗中串联刺杀他，其中包括他最亲密的同事和朋友狄西摩斯。布鲁图。公元前44年3月15日，他们每人身藏一把匕首，邀恺撒来元老院议事，然后突然行刺，起初恺撒还想反抗，但当看到布鲁图也举刀向他刺来时，便放弃了抵抗。
恺撒之所以会死在一批小人物的手中，是因为他人格当中存在相当成分的自负品质，这突出表现为对人轻信，喜欢听恭维之辞，对伤害过自己的人表现出过分的宽容。恺撒以为只要自己对别人宽容，别人就一定会作出善意的回报，但无原则的宽容使他放松了对政敌的警惕，最终导致了自己的灭亡。恺撒一生发表过无数激动人心的演讲，可他说的最后一句话却是：“怎么？还有你？布鲁图！”一直到死，恺撒都不知道自己心理上的盲点。
上述4人都在历史上留下了深深的足迹，但人们很少从心理学的角度来看待其成长和决策的过程。其实，领导者由于受到更大的压力，需要面对更大的困难，解决更复杂的任务，他们的心理健康很容易受到破坏，因此领导者需要有意识地去认识自我，同时做好心理保健工作。
领导者要注意心理保健
巨大的成功容易给领导者带来强烈的情绪刺激，使之因兴奋过度造成精神疾病或行为异常，因此要注意冷静对待，处变不惊。对于领导者来说，以下的心理保健工作是十分必要的：
1.谨防骄傲自满和乐极生悲。
2.淡化名利思想。任何巨大的成功都凝聚着许多人的心血，因此，尽管领导者是其中的主角，也不要居功自傲，不要贪天之功归己所有。
3.将成功作为探索的新起点，向着新的目标继续前进。
[网络]
丧失理智
拿破仑一生最有名的名言是：“在我的字典中，没有‘不’字。”可他哪里知道，他一生的悲剧就在于这句话，因为正是这种信条导致了他的极度自恋。
在心理学上，自恋泛指个人强烈的自我重要感及过高估计自我能力的倾向。拿破仑不是天生就自恋的，他在法国大革命中曾获得了“常胜将军”的美誉，这在很大程度上都得益于他那超乎寻常的自信。1804年，拿破仑因赫赫战功被法国元老院正式授予皇帝称号。但他不以此为满足，曾经放出豪言：“我不知道有什么极限”，“只向往一个世界帝国，世界要求我来统治它。”由此他向整个欧洲宣战，他的自信最终演变成了自恋！最后导致了他的灭亡。
拿破仑用自己一生的兴哀告诉人们：自恋使人分不清现实与梦想之间的巨大鸿沟，幻想自己可以战胜一切。拿破仑由自信变得自恋，使他过高估计自我重要性及个人的能力，贪婪得不知天高地厚。拿破仑不明白，当一个人过分自信时，只有一件事情能阻止它，那就是学会自卑。但是由于屡屡得手，拿破仑没有丝毫的危机意识，有的只是冲击意识。
结果就成了这个样子：战胜他人的次数越多，输给自我的机会越大。
诸葛亮因“云长-文长”情结而废魏延
诸葛亮一向是领导者的典范，但他也有不可逾越的心理障碍，这就是“云长—文长”情结。在心理学上，情结泛指个人的某种潜意识的定向思维模式，这一模式会在不知不觉中影响一个人的判断与决策，有时看来是毫无理由的。
诸葛亮克复中原未成，关羽失荆州是主要原因。关羽性格逞强好胜，刚愎自用，以致误了大事。蜀营中有一个人无论从相貌到性格都神似关云长，这就是魏延（字文长）。《三国演义》介绍魏延出场时描写他“面如重枣，目若朗星”，这与介绍关云长出场“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”极其相似。
关云长当初不贯彻诸葛亮“北拒曹操，东和孙权”的策略，使蜀国腹背受敌，也使诸葛亮后来六出祁山必须跋山涉水一个多月才能抵达渭水。而如果荆州不丢，蜀军由水道出川，用不了几天就可以直抵洛阳。诸葛亮心中对关羽的怨恨不言而喻。可魏文长又偏偏不识相，屡屡提出要孤军深入，这岂不正像关公当初的狂妄吗？
魏延的为人与关羽十分相似，加上文、云二宇在古汉语中发音很相近，所以喊“文长”很容易使人想起“云长”。可以想像，诸葛亮之“云长—文长”情结就是这般形成的，天长日久对魏延产生一股说不出的厌恶。所以诸葛亮平时打压魏文长，其实也是在发泄对关云长的怨气，这是典型的“情”表现。
诸葛亮死后魏延即被诛杀，并殃及三族，这实在是蜀国第一大冤案，而其根源正在诸葛亮身上。只可惜魏延自建安十四年到建兴十二年，26年效命刘蜀，官拜前军师、征西大将军、南郑侯，却不得善终。
朱元璋因人格 分裂而杀无辜
朱元璋的人格一生中有几次重大变化，对他的决策产生了深远的影响。早年的朱元璋渴望生活稳定，眷恋亲情，当初投入郭子兴的红巾军，完全是为了自保性命，混碗饭吃。
中年的朱元璋坚韧不拔，虚怀若谷，恢宏大度。他处事公平，善待书生，曾疾恶如仇而能善待敌手。特别是其对龙虎山道观的保护，使朱元璋首次对自我有了使命感。
晚年的朱元璋却变得疑心深重，刚愎自用，稍不如意就动杀机。朱元璋在洪武十年有一个明显的人格断代，心理学上称为人格分裂，它泛指一个人的稳定性心理特征突然出现某些结构性变化。他变得越来越偏执，越来越听不得不同意见，与以前相比判若两人。
朱元璋的人格分裂由其强烈的自卑情结导致。他总是担心有人耻笑他的出身，鄙视他的智力，甚至谋篡他的皇位。由此，他既不相信唐太宗的布衣宰相班子会善始善终，也不相信宋太祖的“杯酒释兵权”会令他高枕无忧。他在中国历史上首创了“族群屠杀法”，为的是确保他朱姓王朝的绵延流长，使皇权的膨胀达到了登峰造极的地步。
晚年的朱元璋人格分裂到了丧心病狂的地步，多疑只是其最直接的表现方式。朱元璋自知做了许多丧尽天良的事，但他还是义无反顾地去做了。
因为他总是感到自卑！恺撒因自负而被刺
在欧洲，恺撒是英雄的象征，才智的化身。他的名被用来代表公历中的7月，他的姓被用来代表皇帝的尊号。但恺撒也是一个悲剧人物，其根源之一就在于他太自负了。
恺撒由一个没落贵族最终成为罗马帝国最有权力的人物，听惯了别人对他的奉承。但元老院的贵族们却嫌他权势太重，暗中串联刺杀他，其中包括他最亲密的同事和朋友狄西摩斯。布鲁图。公元前44年3月15日，他们每人身藏一把匕首，邀恺撒来元老院议事，然后突然行刺，起初恺撒还想反抗，但当看到布鲁图也举刀向他刺来时，便放弃了抵抗。
恺撒之所以会死在一批小人物的手中，是因为他人格当中存在相当成分的自负品质，这突出表现为对人轻信，喜欢听恭维之辞，对伤害过自己的人表现出过分的宽容。恺撒以为只要自己对别人宽容，别人就一定会作出善意的回报，但无原则的宽容使他放松了对政敌的警惕，最终导致了自己的灭亡。恺撒一生发表过无数激动人心的演讲，可他说的最后一句话却是：“怎么？还有你？布鲁图！”一直到死，恺撒都不知道自己心理上的盲点。
上述4人都在历史上留下了深深的足迹，但人们很少从心理学的角度来看待其成长和决策的过程。其实，领导者由于受到更大的压力，需要面对更大的困难，解决更复杂的任务，他们的心理健康很容易受到破坏，因此领导者需要有意识地去认识自我，同时做好心理保健工作。
领导者要注意心理保健
巨大的成功容易给领导者带来强烈的情绪刺激，使之因兴奋过度造成精神疾病或行为异常，因此要注意冷静对待，处变不惊。对于领导者来说，以下的心理保健工作是十分必要的：
1.谨防骄傲自满和乐极生悲。
2.淡化名利思想。任何巨大的成功都凝聚着许多人的心血，因此，尽管领导者是其中的主角，也不要居功自傲，不要贪天之功归己所有。
3.将成功作为探索的新起点，向着新的目标继续前进。
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