改变世界与改变自我 有感孙悟空的自我改变之路
近来，一本《孙悟空是个好员工》的畅销再次引起了人们对古典名著管理思想的热论。孙悟空是不是好员工？取经团队如何取得成功？同样一个孙悟空，从前大闹天宫，试图改变世界，却惨遭失败不得翻身。经过一段漫长取经之路，却在不知不觉中改变自己，最终也赢得了个人与团队的共同成功。《西游记》所讲述的就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。
现实生活中，有人试图改变世界，却没想去改变自己。即使有人想改变自己，却少有人知道如何改变自己，即使有人知道如何改变自己，却更少有人能立即行动，并坚持到底。这就是为何有人卓然有成，而有人却依然故我。比如现在都在讨论大学生就业难，但据调查发现并不是就业难，而是择业难。在我国高等教育由精英化向大众化转变的阶段，“有业不就”和“无业可就”并存的现象，暴露出大学毕业生心态中许多深层次的问题。而其中一心想改造世界的毕业生不在少数，他们期望社会来适应自己，自己来改变世界，到头来不是搬起石头砸自己的脚，就是被石头绊得摔个大交。
不光是国内大学生，有此想法的“海归”一派也大有人在。据南京近期对1500多个“海归”调查显示，有35%以上的“海归”存在就业困难，40%的“海归”不满国内薪金水平。专家分析认为，很多留学生找不到工作并不是技能的问题，关键是心态。不少在海外毕业或培训的人回国以后都希望一步登天，因为“镀层薄金”就自命不凡，可以改变世界，要么目空一切，要么漫天要价，令国内企业十分“感冒”，“海归”也最终沦为了“海待”了。
我们再回过来看看孙悟空吧。悟空得道之前，只是一只“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”的石猴，在远涉重洋不远万里寻得名师菩提老祖后，学到长生之道、防灾之术和地煞之变，也可算是“海归”一派。然而刚毕业的孙悟空自恋自爱自大，扯起了“齐天大圣”的大旗，“暴横人间，欺天诳上”，干了一番抢龙宫、销死籍、闹天宫的事迹。就在他摆出一副不把世界闹个天翻地覆势不罢休的架势时，他却跳不出如来佛的手掌，最终被压五指山下不得翻身，尝到了一心改变世界的恶果。
在经过五百年的重压之后，孙悟空似有所悟并有悔意。当观音菩萨经过五指山时，他请求指明一条出路。这时观音出任他的职业生涯规划顾问，让他跟随唐僧西去取经。这以后，观音和唐僧不断地用目标引导他，以规范约束他，用关爱感染他，让群体融化他。他也不负众望，成功实现自我改变，一路上披荆斩棘，杀妖降魔，保护唐僧取得真经。最终，悟空因隐恶扬善、伏魔降怪有功，有始有终，被佛祖加封为斗战胜佛。
纵观整部《西游记》，可以看出孙悟空改变自我有三招。一是求师拜佛。取经路上，他虚心好学。拜唐僧为师他学得行善的秉性，为人的道理。在观音菩萨和各路神仙那里他又不断接受职业规划、业务技巧、公关礼仪等方面的培训，有时还到如来的公开课上请求指点迷津。二是团队影响。悟空需要与善良而坚决的唐僧、热爱生活的八戒、憨厚朴实的沙僧以及任劳任怨的白龙马合作，虽然他们都有许多的缺点，但都能克服悟空身上存在的好高骛远、没有韧性的缺点。三是自我约束。悟空生来脾气暴躁，本领又高，缺乏坚持性，没有严格的管束是不行的，于是就有“紧箍咒”的约束，这种外界的约束慢慢的地促成了自我行为规范，在后来唐僧根本用不上念咒，取得真经后，自我约束已在心中成定律，紧箍也就自动消失。
改变自我有多难呢？我们不妨先听个故事，说的是很久以前，人类都还赤着双脚走路，有位国王在乡间行走，因为路面碎石满地，刺得脚又痛又麻。回到王宫后，他要将国内的所有道路都铺上一层牛皮，让大家走路时不再受刺痛之苦。 但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革。 一位聪明的仆人大胆向国王提出建言：“陛下啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？”国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，采纳了这个建议。据说，这就是“皮鞋”的由来。这个故事形象地揭示了“自我”与“世界”的关系，要改变世界，须先改变自我；在改变世界的过程中，不断完善自我。同时也说明改变世界与改变自己只在一念之间，换个思维方式便可。
当然，从改变世界到改变自我也不单是转变观念那么简单。曼德拉有句名言：“与改变自己相比，改变世界的困难是微不足道的”。问题是长期形成的，行为的改变也是不可能一蹴而就的，它还有反复性，需要我们经常用严明的规范进行督促，时间长了，就会强化了其人格中“超我”的力量，让人懂得除了自身的需要，还有道德及社会的规范，从而使外在的要求内化为其内心的自我要求。改变自己，同时也改变世界。这大概才是辩证法吧。
现实生活中，有人试图改变世界，却没想去改变自己。即使有人想改变自己，却少有人知道如何改变自己，即使有人知道如何改变自己，却更少有人能立即行动，并坚持到底。这就是为何有人卓然有成，而有人却依然故我。比如现在都在讨论大学生就业难，但据调查发现并不是就业难，而是择业难。在我国高等教育由精英化向大众化转变的阶段，“有业不就”和“无业可就”并存的现象，暴露出大学毕业生心态中许多深层次的问题。而其中一心想改造世界的毕业生不在少数，他们期望社会来适应自己，自己来改变世界，到头来不是搬起石头砸自己的脚，就是被石头绊得摔个大交。
不光是国内大学生，有此想法的“海归”一派也大有人在。据南京近期对1500多个“海归”调查显示，有35%以上的“海归”存在就业困难，40%的“海归”不满国内薪金水平。专家分析认为，很多留学生找不到工作并不是技能的问题，关键是心态。不少在海外毕业或培训的人回国以后都希望一步登天，因为“镀层薄金”就自命不凡，可以改变世界，要么目空一切，要么漫天要价，令国内企业十分“感冒”，“海归”也最终沦为了“海待”了。
我们再回过来看看孙悟空吧。悟空得道之前，只是一只“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”的石猴，在远涉重洋不远万里寻得名师菩提老祖后，学到长生之道、防灾之术和地煞之变，也可算是“海归”一派。然而刚毕业的孙悟空自恋自爱自大，扯起了“齐天大圣”的大旗，“暴横人间，欺天诳上”，干了一番抢龙宫、销死籍、闹天宫的事迹。就在他摆出一副不把世界闹个天翻地覆势不罢休的架势时，他却跳不出如来佛的手掌，最终被压五指山下不得翻身，尝到了一心改变世界的恶果。
在经过五百年的重压之后，孙悟空似有所悟并有悔意。当观音菩萨经过五指山时，他请求指明一条出路。这时观音出任他的职业生涯规划顾问，让他跟随唐僧西去取经。这以后，观音和唐僧不断地用目标引导他，以规范约束他，用关爱感染他，让群体融化他。他也不负众望，成功实现自我改变，一路上披荆斩棘，杀妖降魔，保护唐僧取得真经。最终，悟空因隐恶扬善、伏魔降怪有功，有始有终，被佛祖加封为斗战胜佛。
纵观整部《西游记》，可以看出孙悟空改变自我有三招。一是求师拜佛。取经路上，他虚心好学。拜唐僧为师他学得行善的秉性，为人的道理。在观音菩萨和各路神仙那里他又不断接受职业规划、业务技巧、公关礼仪等方面的培训，有时还到如来的公开课上请求指点迷津。二是团队影响。悟空需要与善良而坚决的唐僧、热爱生活的八戒、憨厚朴实的沙僧以及任劳任怨的白龙马合作，虽然他们都有许多的缺点，但都能克服悟空身上存在的好高骛远、没有韧性的缺点。三是自我约束。悟空生来脾气暴躁，本领又高，缺乏坚持性，没有严格的管束是不行的，于是就有“紧箍咒”的约束，这种外界的约束慢慢的地促成了自我行为规范，在后来唐僧根本用不上念咒，取得真经后，自我约束已在心中成定律，紧箍也就自动消失。
改变自我有多难呢？我们不妨先听个故事，说的是很久以前，人类都还赤着双脚走路，有位国王在乡间行走，因为路面碎石满地，刺得脚又痛又麻。回到王宫后，他要将国内的所有道路都铺上一层牛皮，让大家走路时不再受刺痛之苦。 但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革。 一位聪明的仆人大胆向国王提出建言：“陛下啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？”国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，采纳了这个建议。据说，这就是“皮鞋”的由来。这个故事形象地揭示了“自我”与“世界”的关系，要改变世界，须先改变自我；在改变世界的过程中，不断完善自我。同时也说明改变世界与改变自己只在一念之间，换个思维方式便可。
当然，从改变世界到改变自我也不单是转变观念那么简单。曼德拉有句名言：“与改变自己相比，改变世界的困难是微不足道的”。问题是长期形成的，行为的改变也是不可能一蹴而就的，它还有反复性，需要我们经常用严明的规范进行督促，时间长了，就会强化了其人格中“超我”的力量，让人懂得除了自身的需要，还有道德及社会的规范，从而使外在的要求内化为其内心的自我要求。改变自己，同时也改变世界。这大概才是辩证法吧。
（作者熊俊彬，欢迎您与作者探讨您的观点和看法，电子信箱：[email protected]）
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