心灵解套
心力故事
球王贝利享誉全世界。他原来在家乡的足球队踢球很出色，后来被"相中"，入选巴西最有名的桑托斯足球队。当得知这一消息时，由于害怕被那些著名球星笑话，他竟然紧张得一夜未眠。当真正和那些自己敬慕的球员在一起练球，他更吓得几乎瘫痪。然而，当他一旦迈开双腿便不顾一切地在场上奔跑起来时，他便渐渐忘了是跟谁在踢球，甚至连自己的存在也忘了，他仿佛又在故乡的球场上充满自信、潇洒自如......
球赛一结束，贝利发觉：那些使他深感畏惧的足球明星们，其实并没有一个人轻视他，而且对他相当友善和尊敬。
问题：为何这样一个本应有着最大自信的超级球星，在当时偏偏成了一个自卑的胆小鬼呢？
（一）人往往是自己的"套"。
人的心力要突破，首先必须"心灵解套"。
人往往是自己的"套" 。所谓"套"者，就是以一实际并不存在的问题，
当作实际存在的问题，像个枷锁一样将自己"套"起来。在"套"中，人往往是不自知的。正如《成功心理学》作者丹尼斯‧E‧维特莱所指出："当登上一个新的精神境界之后明白了──只有当我们打破了它的时候，才知道我们曾被投进监狱！"上述贝利的无名恐惧，就是这种"心灵之套"的表现。这种恐惧，一方面来自贝利从小就太自卑，另一方面，来自他一直有一个理念：全国最有名足球队的大明星，就一定比自己强得多，并瞧不起来自小地方的人。实际上，这完全是他自己的胡思乱想。
（二）对"套"质询。
"套"往往来源于三点：1,经历。在自己还缺乏真正科学鉴别力的情况下，或由于简单的经历，就轻易得出结论，或轻易接受他人的信念，不经意地被套上，却不自知。2,价值及奖罚机制的内化。3,重复的认定。不妨采取质询"套"的三步曲，进行解"套"操作：
1,列出所有思想与情感的固着（一种"非......不可"的状态）
2,质询为何有这样的固着：它是如何形成的？是别人的强加，还是自己漫不经心的接受？
3,质询这一"固着"的合理性：接受这一固着的逻辑依据是什么？经得住推敲吗？接受这一固着的情感基础是什么？是爱什么还是怕什么？爱与怕的强度如何？这种强度难度就不能改变吗？等等。
（三）去除"习得的无力"。
美国俄勒冈大学的唐纳得‧西洛托作过一个著名实验：将一群人关在一间屋子里，然后打开噪音。接着，给他们一个任务：学会停止噪音。这些人尝试了仪表盘上几乎所有按钮的所有组合，但就是关不掉噪音。其实根本没有方法可以停止噪音。另一组则可以通过按钮的正确组合来停掉噪音。然后，西洛托将这些人带入另一间屋子里，将这些人的手一个接一个的放在梭子盒里。如果将他们的手放在盒子的某一边，噪音就会继续。如果他们将手放到另一边，噪音就停止。
实验表明：原来能够控制噪音的第二组，可以通过在盒子里移动他们的手来关掉噪音。但原来那组其实根本没办法停止噪音的人，即使在时间、地点、条件改变了的情况下也大多坐在那儿，他们已经不去尝试结束痛苦，因为他们已经明白"再努力也没用"。
这就是"习得的无力"──由于自己多次碰过壁，或者由于别人不断向你灌输某种"你不行"的理念。本来颇有能力的人，就容易产生"四面八方都通不过"的感觉，最终干脆放弃努力──让潜能永远处于被压抑的沉睡状态。但是，这种"习得"，并无百分之百的依据。因此，当你觉得自己"不行"时，首先要起疑：这是不是一个经不住推敲的"习得的无力"？
（四）断言"我不行"，潜藏着最大傲慢。
断言"我不行"，其实是一个最大的"套"。说来耐人寻味，那些断言"我不行"的人，表面看来最自卑，但实际上却掩藏着对自己智力的最大傲慢，有着信念上最大的自高自大。分析断言"我不行"的人，就会发现这里有着一个"潜藏的主谓宾结构"──表面看来，"我不行"──"我"是主语，"不行"是谓语。但说这句话的人，其行为真正的构成却是："我断定'我不行'"──"我"是主语，"断定"是谓语，"我不行"是宾语。在这里，它不仅有着对自卑的神化、对不愿努力的神化（因为努力就意味着痛苦），更有着对自己权威评价的神化。在这里，要挑战权威，根本的还在挑战"我断言"的权威。
（五）君子不器。
制约心力发展的"套"种类繁多，涉及认识、情感、价值、行为等多方面。为此，就必须保证全方位的心灵开放，也就是古人所说的"君子不器"。孔子有一名言："毋意，毋必，毋固，毋我。"毋意者，不妄加揣测也；毋必者，不妄下断语也；毋固者，不将事情的看法固化也；毋我者，不将自己的个人认知、意志高于一切也。把握了这四点，也就把握了心灵开放的根本。
有了心灵的开放性，我们在面对问题的时候，就再也不会依托惯性而行事，只想到一、两种固定的答案，而会缓一步、冷一冷、比较利弊、考虑其它可能性，从而找到最理想的应对方式。如汉代将军李广，有一次率一百多名骑兵走出军营，不巧与匈奴几千名骑兵相遇。大家都非常害怕，想要快马往回跑。李广说："我们距离大部队几十里，一百名骑兵往回跑，匈奴追赶射击我们，我们会被一网打尽。现在我们停留在此处，匈奴一定认为我们是大军的诱敌者。肯定不敢攻击我们。"于是李广命令众骑兵前进，到离匈奴阵地有二里地左右，停下来，并下马把马鞍解下，结果匈奴的骑兵误认为他们是引诱他们的，不敢攻击。一直僵持到天黑许久，匈奴兵认为汉有伏兵在旁边，想要夜间攻取他们，就全部撤退了。在这一案例中，李广就是由于打破了"敌众我寡只能逃"这一观念上的"套"，所以才能平安脱身。
球王贝利享誉全世界。他原来在家乡的足球队踢球很出色，后来被"相中"，入选巴西最有名的桑托斯足球队。当得知这一消息时，由于害怕被那些著名球星笑话，他竟然紧张得一夜未眠。当真正和那些自己敬慕的球员在一起练球，他更吓得几乎瘫痪。然而，当他一旦迈开双腿便不顾一切地在场上奔跑起来时，他便渐渐忘了是跟谁在踢球，甚至连自己的存在也忘了，他仿佛又在故乡的球场上充满自信、潇洒自如......
球赛一结束，贝利发觉：那些使他深感畏惧的足球明星们，其实并没有一个人轻视他，而且对他相当友善和尊敬。
问题：为何这样一个本应有着最大自信的超级球星，在当时偏偏成了一个自卑的胆小鬼呢？
（一）人往往是自己的"套"。
人的心力要突破，首先必须"心灵解套"。
人往往是自己的"套" 。所谓"套"者，就是以一实际并不存在的问题，
当作实际存在的问题，像个枷锁一样将自己"套"起来。在"套"中，人往往是不自知的。正如《成功心理学》作者丹尼斯‧E‧维特莱所指出："当登上一个新的精神境界之后明白了──只有当我们打破了它的时候，才知道我们曾被投进监狱！"上述贝利的无名恐惧，就是这种"心灵之套"的表现。这种恐惧，一方面来自贝利从小就太自卑，另一方面，来自他一直有一个理念：全国最有名足球队的大明星，就一定比自己强得多，并瞧不起来自小地方的人。实际上，这完全是他自己的胡思乱想。
（二）对"套"质询。
"套"往往来源于三点：1,经历。在自己还缺乏真正科学鉴别力的情况下，或由于简单的经历，就轻易得出结论，或轻易接受他人的信念，不经意地被套上，却不自知。2,价值及奖罚机制的内化。3,重复的认定。不妨采取质询"套"的三步曲，进行解"套"操作：
1,列出所有思想与情感的固着（一种"非......不可"的状态）
2,质询为何有这样的固着：它是如何形成的？是别人的强加，还是自己漫不经心的接受？
3,质询这一"固着"的合理性：接受这一固着的逻辑依据是什么？经得住推敲吗？接受这一固着的情感基础是什么？是爱什么还是怕什么？爱与怕的强度如何？这种强度难度就不能改变吗？等等。
（三）去除"习得的无力"。
美国俄勒冈大学的唐纳得‧西洛托作过一个著名实验：将一群人关在一间屋子里，然后打开噪音。接着，给他们一个任务：学会停止噪音。这些人尝试了仪表盘上几乎所有按钮的所有组合，但就是关不掉噪音。其实根本没有方法可以停止噪音。另一组则可以通过按钮的正确组合来停掉噪音。然后，西洛托将这些人带入另一间屋子里，将这些人的手一个接一个的放在梭子盒里。如果将他们的手放在盒子的某一边，噪音就会继续。如果他们将手放到另一边，噪音就停止。
实验表明：原来能够控制噪音的第二组，可以通过在盒子里移动他们的手来关掉噪音。但原来那组其实根本没办法停止噪音的人，即使在时间、地点、条件改变了的情况下也大多坐在那儿，他们已经不去尝试结束痛苦，因为他们已经明白"再努力也没用"。
这就是"习得的无力"──由于自己多次碰过壁，或者由于别人不断向你灌输某种"你不行"的理念。本来颇有能力的人，就容易产生"四面八方都通不过"的感觉，最终干脆放弃努力──让潜能永远处于被压抑的沉睡状态。但是，这种"习得"，并无百分之百的依据。因此，当你觉得自己"不行"时，首先要起疑：这是不是一个经不住推敲的"习得的无力"？
（四）断言"我不行"，潜藏着最大傲慢。
断言"我不行"，其实是一个最大的"套"。说来耐人寻味，那些断言"我不行"的人，表面看来最自卑，但实际上却掩藏着对自己智力的最大傲慢，有着信念上最大的自高自大。分析断言"我不行"的人，就会发现这里有着一个"潜藏的主谓宾结构"──表面看来，"我不行"──"我"是主语，"不行"是谓语。但说这句话的人，其行为真正的构成却是："我断定'我不行'"──"我"是主语，"断定"是谓语，"我不行"是宾语。在这里，它不仅有着对自卑的神化、对不愿努力的神化（因为努力就意味着痛苦），更有着对自己权威评价的神化。在这里，要挑战权威，根本的还在挑战"我断言"的权威。
（五）君子不器。
制约心力发展的"套"种类繁多，涉及认识、情感、价值、行为等多方面。为此，就必须保证全方位的心灵开放，也就是古人所说的"君子不器"。孔子有一名言："毋意，毋必，毋固，毋我。"毋意者，不妄加揣测也；毋必者，不妄下断语也；毋固者，不将事情的看法固化也；毋我者，不将自己的个人认知、意志高于一切也。把握了这四点，也就把握了心灵开放的根本。
有了心灵的开放性，我们在面对问题的时候，就再也不会依托惯性而行事，只想到一、两种固定的答案，而会缓一步、冷一冷、比较利弊、考虑其它可能性，从而找到最理想的应对方式。如汉代将军李广，有一次率一百多名骑兵走出军营，不巧与匈奴几千名骑兵相遇。大家都非常害怕，想要快马往回跑。李广说："我们距离大部队几十里，一百名骑兵往回跑，匈奴追赶射击我们，我们会被一网打尽。现在我们停留在此处，匈奴一定认为我们是大军的诱敌者。肯定不敢攻击我们。"于是李广命令众骑兵前进，到离匈奴阵地有二里地左右，停下来，并下马把马鞍解下，结果匈奴的骑兵误认为他们是引诱他们的，不敢攻击。一直僵持到天黑许久，匈奴兵认为汉有伏兵在旁边，想要夜间攻取他们，就全部撤退了。在这一案例中，李广就是由于打破了"敌众我寡只能逃"这一观念上的"套"，所以才能平安脱身。