商场没有木子美
不管文明怎样进步，不管观念怎样开放，有些东西是永远不会变的，比如自然和健康，比如人性和人情里的真善美。
认识木子美吗？2003年下半年以来网络和纸媒上红得发紫的年轻女人。她的迅速走红并且成为一种“现象”，是因为她在网上张贴了一部据说是亲身体验的性爱日记《遗情书》。
——大多数商人可能不认识，甚至从来没听说过这个名字，生意场和木子美活动的圈子毕竟相隔太远。不认识她可能算是一种幸运——幸亏不认识，否则可能成为《遗情爱》的男主人公，成为这个“成功”女人背后的诸多“成功男人”之一。
女人在两性关系上一直处于被动方、弱势方，甚至是被掠夺方，在木子美那里，却以进攻性的姿态，主动地追求不同的性爱体验——是区别于为钱而来的纯粹的性爱。社会各界对她褒贬不一，在价值观念多元化的时代，的确很难对她作出客观公正的评价。但有一点是公认的，她的目的性过于打眼，无非就为尽快出名，进一步获取要想的其他东西——颇有点文学功底的她深刻领会了张爱玲“出名要趁早”的教诲。
作为媒体从业人员，木子美是深谙炒作之道的。
眼球等于经济，这条规律适用于每个行业，而最能抓住眼球的，莫过于“那点事”了，最隐私的往往是人们最关心的。想走捷径的艺人往往以此为突破口，一“性”成名。哪怕名誉扫地，但却引起了社会关注，有关注就有票房，有票房就有钞票，就不怕有一天“改邪归正”，过上高尚舒适的上层生活。香港的“脱”星打此算盘，美国的麦当娜大姐怕也是这样。
这就难怪木子美不惜舍弃通常意义上“好女人”的形象，比“宝贝”更直更白地讲述和几十个男人的“那事”了。在迅速成名之后，她果然立即出了书，就是那本争相传看的《遗情书》。不过她能否据此过上美好的生活，就未可知了。
和木子美比起来，擅长炒作的商人有点相形见绌。他们炒文化、炒概念、炒事件，桩桩都可做策划入门的教材，但他们从来不敢突破道德和文化的底线，甚至不敢过多地暴露自己。
人怕出名猪怕壮，富人总是生活在舆论的焦点中，小小的不是都可能酿成大祸。而商人的私生活，一直是和“奢侈糜烂”等字眼连在一起的，“找小姐”、“包二奶”等词汇的主语最初就是直指商人的。这样的个人生活，敢拿到聚光灯下放大吗？
即使要另辟蹊径拿私生活开刀，“人性化”、“真实”、“多侧面”地反映企业家形象，包装出来的也一定是对婚姻家庭负责的好男人或好女人，一个有钱有爱心的典范。某杂志曾刊登了某地某房地产大亨恩爱得近乎完美的婚姻故事，让不少人艳羡不已。认识他的人却都清楚，他不仅另有“二姨太”，“二姨太”还为他生了一个儿子；而“大太太”为了巩固自己的地位，不顾四十好几的高龄，又为大亨生了一个“龙子”。原材料经过加工炒焙，早已变成一盘精美得面目全非的菜肴了，你爱信不信，他的目的总之是达到了。
但再怎么“人性化”、“多角度”，也不会言及“性”。
舆论对富人关注得过于苛刻，使他们不敢离经叛道。在包容性极强的生意场，对人的道德却从来不曾放松过标准。不仅社会要求他们为富做仁者，做道德的标兵，他们自身的利益也要求他们洁身自好。“那事”虽然暗暗为一些人癖好，但真要摆到台面上，还是以为羞耻的，木子美在日记中的指名道姓惹恼了某些人就因这个。做企业的人既要为人表率，在关键问题上自然格外当心。有的商人在小圈子里甚至在员工面前都是私生活很糟糕的家伙，但他在公众面前还是会尽力塑造自己光辉正直的形象。毕竟这个社会的主流评判标准还是以传统道德为美，与此相悖的行为自然会被划到“有钱就变坏”的范围，“变坏”的人，是得不到社会认同的，对自己的利益也是大大有害的。
再从主观上讲，仓廪实而知礼节，人都有追求真和善的愿望，商人也不例外。对于那些不停追逐女性的男人，米兰·昆德拉认为不外乎两种类型：一种是通过征服不同的女人来征服世界；一种是追寻同一种类型的女人来圆自己的梦。不管哪一种，其实都是没有找到真正幸福的人，一旦找到真爱，他自然会滋生出专一、负责任等情感，自然就不会像木子美那样，把性爱当撒米，东撒一点，西撒一点，并对此津津乐道。
出于某种目的，一些人可能会做出一些异于常规的选择，特别是在生意场上处于弱势的女商人，性有时可能作为天然的武器使用。但可以肯定，没有人会像木子美那样主动地“乐此不疲”。熟知商业法则的她们明白，不脚踏实地，而一味靠色相吸引男性的帮助，毕竟不能长久。
所以王石和张朝阳们去登珠穆朗玛峰，潘石屹像模像样地谈佛论道，连一向生活刻板的刘永好都说可以去滑滑雪，商人们像明星一样制造一波一波的眼球热，就是不敢像木子美那样，拿人们最关心的“那事”说事。
所以，在自主性和自由性最强的商场，却不可能出现木子美。而木子美，也注定是一定时期内的“现象”。说到底，不管文明怎样进步，不管观念怎样开放，有些东西是永远不会变的，比如自然和健康，比如人性和人情里的真善美。
（来源：商界）