“藏御火疗现象”引爆投资领域
神秘的布达拉宫是历代的藏王宫殿，她犹如一块晶莹的宝石，镶嵌在广袤的青藏高原上。她神圣的殿堂，绚烂的色彩，奇异的藏秘，与青藏高原纯净如洗的蓝天，高峻肃穆的雪山，幽深浩瀚的湖泊相映，一直以来是藏人神圣与威严的象征。其间深藏着玄秘浩渺的藏御文化，引得无数藏人的顶礼膜拜。
悠悠千年，神秘藏宫保健得以曲折重现
布达拉宫作为千年吐蕃藏王的王宫，是藏文化精华之所在，建筑承载的文化内涵无需过多表述，现代人也有幸直观感受！在藏王主政生活的时代，其宫廷生活中所蕴涵的藏文化更为丰富。据说藏王非常注意养生保健，其王宫中根据藏医藏药理论整理的多种保健方法为藏王宫所特有，由于是宫中御用，民间只留存少部残损部分，经历历史的变迁而造成部分失传，幸运的是早在唐朝大唐与吐蕃西藏从宫廷到民间的交流甚密，传入中原的藏文化由于有文字的记载，使得部分得以流传至今，最富有戏剧性、最曲折的非"藏御火疗"莫属。"藏御火疗"是最早传入中原的藏王宫中保健的精髓，千年前唐太宗为稳定边垂，派礼部尚书李道宗护送文成公主和亲，松赞干布以最高礼遇待李道宗，并以"御宫火疗"待之，李道宗极为震撼，火疗后大悦，遂将"藏御火疗"之法引入中原，曾在唐朝大明宫极盛一时。后因松赞干布儿子钦亲王继承吐蕃王位后，放弃和亲政策，起兵入侵中原，唐高宗盛怒，发兵将其平息，同时对在唐的众多藏文化予以封杀，"藏御火疗"亦未能幸免，后在中原失传，只能从浩淼的文献资料中找到只言片语的记载。为了挽救藏文化瑰宝，"藏御火疗"先后得到多次整理，在公元17世纪拉卜楞寺学员曾以火疗之法作为外治法加以推广学习，但由于原火疗法被宫中秘用，所以只能推广很少的残缺部分，到了公元18世纪，藏医学家藏曼、益西、桑布等人入驻拉卜楞寺医学院，再次对火疗法进行整理，由于历史原因未能普及推广。但随着现代文明的进步，藏文化热潮一浪高过一浪，"藏御火疗"的发扬光大势在必行，近年来经藏医保健专家卓尼玛大量的搜集，中国健康医疗保健专家李书同先生实施修复，由著名中医专家汤锦宁在临床实践中应用、归纳，现代藏御火疗体系才得以重现！
石破天惊，"藏御现象"引爆投资领域
藏御火疗一经推出，便引起了西藏保健研究会、首都生命与健康研究会高度重视，联合国教科文组织予以极大关注，旋即在美容保健行业引起轩然大波。由于其整店推出模式及营销理念较为先进成熟，解决了大部分投资者的后顾之忧，加上藏王宫的神秘文化底蕴，得到广大投资者的热烈追捧，首批加盟商早已赚个盆满钵满，大部分投资者都一个月收回投资。据"藏御火疗宫"北京总部赵森总经理介绍，由于本着对加盟商负责的精神，整店输出之模式中的熟练技师和管理人员需要藏御火疗宫总部培训，所以在接纳加盟商的时候总部会针对加盟商自身综合情况择优选录，现导致同一空白地区等待加盟的投资者都排队等候，有的热点地区甚至同时出现几十个投资者抢夺一个代理名额。藏御火疗玄幻的外在表现（主要以明火在人体肌体表皮燃烧为表现形式）、千年的文化底蕴、成熟的运作模式注定了该项目的火爆，一位投资专家把众投资者争相投资该项目的现象誉为"不可忽视的’藏御现象’"。
四位一体，窥藏保健文化之一斑
藏御火疗是以传统藏医学调理与治疗为法则，融藏医火灸疗法之精髓，采用纯正的藏药材加以现代技术提纯配制而成的藏御通络液，将经藏御通络液浸泡过的通络条通过明火燃烧并配以针对性的藏御按摩手法使其直接渗入肌体，同时结合现代磁能技术，通过磁共振、螺旋平动按摩、远红外导入、热渗透等辅以多元施导，达到燃烧脂肪、疏通激活、强化转移与深度调平、迅速调理人体气血的多种功效，使肌体气血畅通、升降平衡，从而提高人体免疫力，促使全身代谢平衡、舒压解乏，改变人体亚健康，延缓机能衰老之目的，更加发挥出"反璞归真"、"遵循自然"的功能。是藏医理论中心"平衡"观念的贯彻体现，实现了休闲、保健、美容、塑身四位一体的功效，去藏御火疗宫体验一把可以有效的窥得藏医、藏保健文化之一斑。为了推广藏文化，藏御火疗宫推出的服务项目多种，花费在几十元到两三百元不等，适应各不同消费层次的人群消费休闲，使得藏御火疗文化风尚日趋盛行。
李鬼李逵，市场火疗真假莫辨
巨大的商机使得市场上相继出现了多家行行色色的"火疗"，其定位为中医灸法之概念。火疗作为一个具有民族特色及发掘新推出的保健项目，由于民众辨别其真伪的经验欠缺，使得部分打着"火疗"旗号能医治百病的李鬼及其配套产品无标准、无批号、无许可的草台班子得以有暂时的空间。中医传统上没有"火疗"这一说法，他们所谓的火疗其实就是"灸法"，启用以治病为目的的中药灸疗代替火疗，是利用艾绒和某种药物放置在体表的穴位或患处进行烧灼，通过刺激穴位疏通经络，达到治病的目的。而以调气活血为主，保健养生为目的的藏御火疗则是属于五种藏医传统外治法之一，最终目的则是能起到养生、保健的功效。火疗项目关键在两点，一个是火疗时所采用的脊柱调整手法、一个就是火疗时所用的通络液，如果所用产品没有国家保健品批号及执行标准，那是非常的危险，通络液通过舒张的细胞直接渗入肌体，如果质量没有保证的劣质产品进入人体其危害是非常大的。
注：
1. 拉卜楞寺：拉卜楞寺位于夏河县城西，背依风山，面对龙山，地处"金盆养鱼"之地。寺院由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历世嘉木样修建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间，为藏传佛教黄教（格鲁派）六大宗主寺之一。寺院汇集了藏、汉、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑艺术和辉煌的宗教文化而著称。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类，成为藏书最多的寺院。拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才，其中拉卜楞寺医学院是藏族人民培养本族医生的医学机构。
2. 藏医：藏医理论以《四部医典》为主，大致分为三个阶段
第一阶段：为人体解剖：由于藏族有人死后剖割尸体的习俗，这在客观上促使藏医在解剖学上取得较多的成就，《四部医典》第85章就有解剖测量，脏器部位的绘制及定位方法的记载。
第二阶段：为人体的生理、病理以及疾病的分类，藏医理论认为人体的正常生理活动由"龙"、"赤巴"、"培根"三者作用于人体的结果。三种排泄物（大便、小便、汗水）它们之间必须保持相对平衡，藏医的疾病分类很细致，概括为龙病、赤巴病、培根病，总括为寒热两大类。
第三阶段：为外治方法：分为柔治法（熏蒸、浸浴、擦敷、火疗）强治法（挖割、切除、刮挖等）。在藏医的外治法中，相应的部位与中医的针灸疗法穴位相似又不同。