新贫小资：谁为明天买单
“新贫小资”被人称为“寄生贵族”。因为他们不用缴房租或分期付款买房，不用缴水、电气、电话费，也没有孩子的花销，所以才能摆出“一掷千金”的豪气。他们穿名牌，出入各种高档消费场所，一高兴还要出去旅游一下。他们在外面是大人，回到家便成了小孩。
“新贫小资”主要特征
“新贫小资”的增加是因为青年人生长在较富裕社会，
已经缺乏自我提升的动力。这对他们个人的影响是巨大的，很多人大学毕业不急于就业，或选择继续求学，在学校里再泡一段时间；有的人就业压力小，挑选工作时也比较挑剔，行业、职位、薪水不合心意的免谈，宁缺勿滥；若是开始工作后发现不如意，他们会义无反顾地辞职、跳槽，从来不委屈自己。从社会经济学的角度来说，“新贫小资”和父母住在一起，不租房，不买房，家用电器和父母共享，暂时还没有买车的计划，因此在产品消费上的支出微乎其微。可以说，他们对社会、对经济增长的贡献是微乎其微的。
一个人的天空
“新贫小资”虽然个人条件十分出众，且已到婚龄，爱慕者也非常多，但他们仍不动心。这是因为，他们害怕结婚后要做家务，要上侍老下侍小，所以结婚也就不被列为“箭在弦上”的事了。趁着年轻，尽情享受单身所特有的有声有色的生活，这已成为一种时尚。他们只对自己负责，不让自己受束缚也不束缚别人；抓住眼前的快乐，让每一天都活出精彩；不相信爱情的存在，觉得被爱情折磨得寻死觅活非常可笑；对异性顶多是喜欢，免谈婚姻；不谈小孩，提孩子我跟你急；热爱埃覣、b、c到淑女培训班，均可见到她们靓丽的身影；嗜好购物，热衷旅行，酷爱在高级餐厅就餐。
重临后儿童时代
“新贫小资”有自己的生活态度，那就是率性、随意、轻松、快乐。他们不伪装、不痛苦、不故弄深沉、不装模作样、不为难自己、不勉强别人，拷问生命、对人生的终极意义的思考在他们听来是非常可笑的，他们认为人生用不着太当回事儿；越来越开放的社会使他们没有太多传统文化的记忆，他们和消费一起成长。周星驰式的“搞笑”、陈小春式的“古惑仔”、张惠妹式的“我就是我”、赵薇式的“你是疯儿我是傻”，“脖子扭扭屁股扭扭”代替了“愤青”和“顽主”的痛苦、压抑、怅惘、颓废、迷乱、浮躁、不羁、反思和叛逆，他们只要真实的快乐，永远是无忧无虑的。他们对着那些“六七十年代人”宣告：伤痛是你们的，我们没有啊！
“后儿童时代”的来临，对当代文化形态也有相当大的干扰。比如，在卡通文化潜移默化的影响下，新人类的表情、语调、动作乃至思维方式都出现了卡通化倾向。“新贫小资”在生活中也要玩一把“孩子样”，表现最明显的是玩手机。手机这种现代化通讯工具，成为一种成人玩具。不但可以像染头发一样，随着心情换彩壳，而且还可以用来游戏般地发各类短信息。
心无杂念及时行乐
“新贫小资”们患有不同程度的“情感缺乏症”——没有感情的归宿，轰轰烈烈的感情来得快，去得也快……这些都有可能使他丧失对生活的满意度，可又不能整天陷入郁闷中，不得不以购物和即时消费来使自己生活得充实些、再充实些。“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”“新贫小资”们无不把这句话当做心灵的指引并身体力行。他们的口号是“心无杂念享受当下”。
“新贫小资”逃避责任，有的是因为不愿意承担，有的是根本承担不起。所以他们共同选择“消费主义”的世界观。他们的消费热情比上一代不知要强多少倍。但是“新贫小资”绝对有必要制定一个节资的理财计划，量入为出，量体裁衣，消费行为应基于可承担的消费能力，更应顾及长远。我们鼓励消费，但并不提倡不切实际地去赶时髦。
要知道，谁来为你的明天埋单？
“新贫小资”主要特征
“新贫小资”的增加是因为青年人生长在较富裕社会，
已经缺乏自我提升的动力。这对他们个人的影响是巨大的，很多人大学毕业不急于就业，或选择继续求学，在学校里再泡一段时间；有的人就业压力小，挑选工作时也比较挑剔，行业、职位、薪水不合心意的免谈，宁缺勿滥；若是开始工作后发现不如意，他们会义无反顾地辞职、跳槽，从来不委屈自己。从社会经济学的角度来说，“新贫小资”和父母住在一起，不租房，不买房，家用电器和父母共享，暂时还没有买车的计划，因此在产品消费上的支出微乎其微。可以说，他们对社会、对经济增长的贡献是微乎其微的。
一个人的天空
“新贫小资”虽然个人条件十分出众，且已到婚龄，爱慕者也非常多，但他们仍不动心。这是因为，他们害怕结婚后要做家务，要上侍老下侍小，所以结婚也就不被列为“箭在弦上”的事了。趁着年轻，尽情享受单身所特有的有声有色的生活，这已成为一种时尚。他们只对自己负责，不让自己受束缚也不束缚别人；抓住眼前的快乐，让每一天都活出精彩；不相信爱情的存在，觉得被爱情折磨得寻死觅活非常可笑；对异性顶多是喜欢，免谈婚姻；不谈小孩，提孩子我跟你急；热爱埃覣、b、c到淑女培训班，均可见到她们靓丽的身影；嗜好购物，热衷旅行，酷爱在高级餐厅就餐。
重临后儿童时代
“新贫小资”有自己的生活态度，那就是率性、随意、轻松、快乐。他们不伪装、不痛苦、不故弄深沉、不装模作样、不为难自己、不勉强别人，拷问生命、对人生的终极意义的思考在他们听来是非常可笑的，他们认为人生用不着太当回事儿；越来越开放的社会使他们没有太多传统文化的记忆，他们和消费一起成长。周星驰式的“搞笑”、陈小春式的“古惑仔”、张惠妹式的“我就是我”、赵薇式的“你是疯儿我是傻”，“脖子扭扭屁股扭扭”代替了“愤青”和“顽主”的痛苦、压抑、怅惘、颓废、迷乱、浮躁、不羁、反思和叛逆，他们只要真实的快乐，永远是无忧无虑的。他们对着那些“六七十年代人”宣告：伤痛是你们的，我们没有啊！
“后儿童时代”的来临，对当代文化形态也有相当大的干扰。比如，在卡通文化潜移默化的影响下，新人类的表情、语调、动作乃至思维方式都出现了卡通化倾向。“新贫小资”在生活中也要玩一把“孩子样”，表现最明显的是玩手机。手机这种现代化通讯工具，成为一种成人玩具。不但可以像染头发一样，随着心情换彩壳，而且还可以用来游戏般地发各类短信息。
心无杂念及时行乐
“新贫小资”们患有不同程度的“情感缺乏症”——没有感情的归宿，轰轰烈烈的感情来得快，去得也快……这些都有可能使他丧失对生活的满意度，可又不能整天陷入郁闷中，不得不以购物和即时消费来使自己生活得充实些、再充实些。“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”“新贫小资”们无不把这句话当做心灵的指引并身体力行。他们的口号是“心无杂念享受当下”。
“新贫小资”逃避责任，有的是因为不愿意承担，有的是根本承担不起。所以他们共同选择“消费主义”的世界观。他们的消费热情比上一代不知要强多少倍。但是“新贫小资”绝对有必要制定一个节资的理财计划，量入为出，量体裁衣，消费行为应基于可承担的消费能力，更应顾及长远。我们鼓励消费，但并不提倡不切实际地去赶时髦。
要知道，谁来为你的明天埋单？