感动是一种能力
人与人之间的理解，我这里指心理学意义上的共情，有些时候并非是从倾听者解释性的语言上表达出来的。当你被他人的故事所感动，那感动会写到你的脸上，身体上，透露给故事的源泉——那个时候，是一个人的声音在另一个人的心里唤起涟漪了：多年以后，我已不记得那个晚上和这个女人都说了些什么，我只记得在我叙说我的故事时她凝视的眼神和胸脯的起伏，我甚而可以嗅到她微微的喘息。在故事说完以后一段很长的沉默之后，她说的一句话让我永远记住了那个夜晚，她轻轻地说：“那。。。那是不是很累？” 我楞了一下，突然意识到我一直紧绷着突出向前的上身。我叹了口气，有一阵沉默，说：“是。”她很快地说了句：“那都是很自然的啊！” 有一股舒适的疲惫流淌开来, 我倚回我的靠背。
我记得孤独感就是在那样的日积月累的细小瞬间中被瓦解的。心理治疗大师罗杰斯描述一个孤独的人：宛若一个在黑洞里走了很久的人，不断叩着石壁，问道：“外面有人吗？”他终于听到了，外面有人说：“我在这了。”
是否能被他人感动，和一个人生活经验数量上的多寡并无关系，有的人也许活得已很老，生活经历也极复杂，但他/她自己也许很少体会到愤怒在心头积聚，膨胀，有意识地让它发展持续下去变成一股能量的感觉；另外一些人可能从不知道温柔和悲伤的微妙关系，有的人习惯于一有负性情绪就急忙跳开去做些什么，不知道有时呆在情绪里会柳暗花明又一村。。。。。。因而他/她不易对他人相应的体验所感动，当然更不用提顺势引导这些情绪的发生。我们不妨将此称做一个人的情感光谱，它象一个过滤器一样筛选着我们对外界的反应，一切取决于这情感光谱的深度和广度。
这情感光谱始于幼年经验的建构，发展于我们和母亲而后是父亲的互动中。理论上说是终生发展的，但欲将其并不局限于理论，很多心理分析们倾向于相信心理分析的经验对许多人来说是必不可少的——当他们观察到许多五，六十岁的老年被分析者的僵硬狭隘的情感光谱在解构的动荡不安中挣扎，而最终走向重构的漫长，他/她们忍不住会有这样的感觉。
因而做一个好的助人者，也许要去了解，我有一个什么样的情感光谱？我能对别人哪些的情感光谱开放了？如果我们不懂红色，我们对他人的红色漠然；你心中的黄和她心中的黄共鸣了，这妙不可言，但她的是如烛光一样的乳黄，它可以发展为熊熊燃烧的鲜红的，但于你那是秋天的金黄，于是你急于给予她秋天的解释；如果我们没有体验过黑白之间中间地灰色的可能带来的安详，我们执着于心中黑白的挣扎，看到他人的灰色我们害怕，害怕如果着灰白的陆将是陷入沼泽，于是我们开始争辩；有时我们心中的深蓝色正在如旋风一样狂飙日益加暗，我们在别人那里看到了一点点类似蓝色的东西，我们大叫：“stop！stop！！”其实那是清绿色的啊！当然有时是粉红色的啊，但我们心里鲜有粉红，但我们也许有一些极为稀薄的对粉红的记忆和朦胧的憧憬但这曾连着某个伤痛，那以后我们曾经发展了白色做为自己的主调对抗这伤痛，我们害怕粉红对雪白的颠覆，于是我们说：“那粉红是个阴谋。”
然而既令如此，一切“都是很自然的啊”！我们这时并不是在助人，当务之急是维持自己心灵的稳定，因为真的失控是很可怕的啊，对你不好，对我也不好。然而即使这样的经验也价值无穷，因为正是在那一瞬间，如果我们不是逃得太快，稍稍留心便得以瞥见我们的情感光谱的轮廓和局限。
好的助人的时刻，是我们能保持自己的情感光谱开放并可以接受其被伸曲的时刻，我们准备好被感动，被我们所熟悉的感动，还准备流入不熟悉的河，去体会惊讶而后感动。能否做到这一点也许取决于我们是否有一个“深海”，我们的表面可以波涛起伏地被感动着，而我们的心底却是犹如深海处，那里有无边的安详和静谧，是它承接着风暴和海浪。
或者我们可以暂且将这种宁静的深海比喻为心理学意义上的稳定的自我核心。缺乏稳定的自我内核的状态，可以表现为两种貌似不同但互为依存的形式：边界僵硬的自我和无边界结构的自我，前者对一切不为所动，后者一动就一塌糊涂。因为曾经一塌糊涂，所以必须建立防洪大堤，超稳定结构，但日子久了，堤坝内会枯竭，发霉抑郁。。。。
这深海也可用来比喻更深一些的意味：它“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，”是“为天下母”；它“渊兮，湛兮，绵绵若存”，是“为玄牝之门”。万物生于斯，情感光谱也不例外，当我们的父母不曾帮我们在童幼时代发展出一个广深的情感光谱，是它在我们未出生之前便在冥冥处为我们准备了宽阔无边的模版，为我们日后之情感光谱的发展埋下契机。
当我们有了深海，我们便可以流入感动的河，能够被感动的人是有福的了！有人常不解，为什么你会选择这样一个专门倾听别人的混乱情感世界的职业——心理咨询师？“那都是别人的垃圾啊”，他们搞错了：那不是垃圾，那是被压抑了的生命！我面对这压抑了的生命，准备用我千锤百炼精雕细刻的心去和弦那微妙的悸动，我的感动将共鸣他/她的感动，引导释放那长锁的生命之河。心理咨询师就这样过着一种天天浓缩了感动的生活。
在我们日常生活的交往中，也让我们准备感动吧，光明如镜的水面随风涌动，因为深层是澄澈无边的安详和平。让我们互相激荡，又共享安详，让我们在我们的交遇中变得完整，那里有我们至深的亲密。
为此，我们当需亲近我们的深海，发展我们的光谱，从而能够感动，感动是一种能力。
我记得孤独感就是在那样的日积月累的细小瞬间中被瓦解的。心理治疗大师罗杰斯描述一个孤独的人：宛若一个在黑洞里走了很久的人，不断叩着石壁，问道：“外面有人吗？”他终于听到了，外面有人说：“我在这了。”
是否能被他人感动，和一个人生活经验数量上的多寡并无关系，有的人也许活得已很老，生活经历也极复杂，但他/她自己也许很少体会到愤怒在心头积聚，膨胀，有意识地让它发展持续下去变成一股能量的感觉；另外一些人可能从不知道温柔和悲伤的微妙关系，有的人习惯于一有负性情绪就急忙跳开去做些什么，不知道有时呆在情绪里会柳暗花明又一村。。。。。。因而他/她不易对他人相应的体验所感动，当然更不用提顺势引导这些情绪的发生。我们不妨将此称做一个人的情感光谱，它象一个过滤器一样筛选着我们对外界的反应，一切取决于这情感光谱的深度和广度。
这情感光谱始于幼年经验的建构，发展于我们和母亲而后是父亲的互动中。理论上说是终生发展的，但欲将其并不局限于理论，很多心理分析们倾向于相信心理分析的经验对许多人来说是必不可少的——当他们观察到许多五，六十岁的老年被分析者的僵硬狭隘的情感光谱在解构的动荡不安中挣扎，而最终走向重构的漫长，他/她们忍不住会有这样的感觉。
因而做一个好的助人者，也许要去了解，我有一个什么样的情感光谱？我能对别人哪些的情感光谱开放了？如果我们不懂红色，我们对他人的红色漠然；你心中的黄和她心中的黄共鸣了，这妙不可言，但她的是如烛光一样的乳黄，它可以发展为熊熊燃烧的鲜红的，但于你那是秋天的金黄，于是你急于给予她秋天的解释；如果我们没有体验过黑白之间中间地灰色的可能带来的安详，我们执着于心中黑白的挣扎，看到他人的灰色我们害怕，害怕如果着灰白的陆将是陷入沼泽，于是我们开始争辩；有时我们心中的深蓝色正在如旋风一样狂飙日益加暗，我们在别人那里看到了一点点类似蓝色的东西，我们大叫：“stop！stop！！”其实那是清绿色的啊！当然有时是粉红色的啊，但我们心里鲜有粉红，但我们也许有一些极为稀薄的对粉红的记忆和朦胧的憧憬但这曾连着某个伤痛，那以后我们曾经发展了白色做为自己的主调对抗这伤痛，我们害怕粉红对雪白的颠覆，于是我们说：“那粉红是个阴谋。”
然而既令如此，一切“都是很自然的啊”！我们这时并不是在助人，当务之急是维持自己心灵的稳定，因为真的失控是很可怕的啊，对你不好，对我也不好。然而即使这样的经验也价值无穷，因为正是在那一瞬间，如果我们不是逃得太快，稍稍留心便得以瞥见我们的情感光谱的轮廓和局限。
好的助人的时刻，是我们能保持自己的情感光谱开放并可以接受其被伸曲的时刻，我们准备好被感动，被我们所熟悉的感动，还准备流入不熟悉的河，去体会惊讶而后感动。能否做到这一点也许取决于我们是否有一个“深海”，我们的表面可以波涛起伏地被感动着，而我们的心底却是犹如深海处，那里有无边的安详和静谧，是它承接着风暴和海浪。
或者我们可以暂且将这种宁静的深海比喻为心理学意义上的稳定的自我核心。缺乏稳定的自我内核的状态，可以表现为两种貌似不同但互为依存的形式：边界僵硬的自我和无边界结构的自我，前者对一切不为所动，后者一动就一塌糊涂。因为曾经一塌糊涂，所以必须建立防洪大堤，超稳定结构，但日子久了，堤坝内会枯竭，发霉抑郁。。。。
这深海也可用来比喻更深一些的意味：它“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，”是“为天下母”；它“渊兮，湛兮，绵绵若存”，是“为玄牝之门”。万物生于斯，情感光谱也不例外，当我们的父母不曾帮我们在童幼时代发展出一个广深的情感光谱，是它在我们未出生之前便在冥冥处为我们准备了宽阔无边的模版，为我们日后之情感光谱的发展埋下契机。
当我们有了深海，我们便可以流入感动的河，能够被感动的人是有福的了！有人常不解，为什么你会选择这样一个专门倾听别人的混乱情感世界的职业——心理咨询师？“那都是别人的垃圾啊”，他们搞错了：那不是垃圾，那是被压抑了的生命！我面对这压抑了的生命，准备用我千锤百炼精雕细刻的心去和弦那微妙的悸动，我的感动将共鸣他/她的感动，引导释放那长锁的生命之河。心理咨询师就这样过着一种天天浓缩了感动的生活。
在我们日常生活的交往中，也让我们准备感动吧，光明如镜的水面随风涌动，因为深层是澄澈无边的安详和平。让我们互相激荡，又共享安详，让我们在我们的交遇中变得完整，那里有我们至深的亲密。
为此，我们当需亲近我们的深海，发展我们的光谱，从而能够感动，感动是一种能力。